Немного о разном от ммх`а

[mmx]

Следующий, пятый принцип сталкинга гласит:
"Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с ним делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-нибудь другим. "

Понимание\осознание этого принципа жизненно необходимо.
Можно сказать, что начинающий практику, так или иначе, достигает определенного порога.
По началу, когда начинаешь практику, много думаешь, имеешь множество представлений, о себе, о мире, о практике.
Но по мере практики растет опыт. И в принципе мы чувствуем себя комфортно, пока этот опыт не противоречит нашим представлениям, о себе, о мире, о практике. Однако неизбежно, вскоре начинается самое интересное. Наш опыт начинает противоречить тому что мы знали, тому в чем были уверены. Когда это происходит - практик достигает пятого принципа сталкинга.
Дело в том, что в обычном состоянии сознания есть порядок. Этот порядок создается нашим пониманием, нашим знанием, нашими мыслями, нашими убеждениями, нашими взглядами, нашими привычками, нашими шаблонами. Начиная практику мы стремимся расширить этот порядок на что то еще, получив дополнительные возможности. Но, новый опыт, восприятия из других состояний сознания - ставят этот порядок в ступор. Так как то что человек воспринимает за пределами обычного, сильно другое, противоречит оно большей части пунктов привычного порядка. А порядок этот, не много не мало, поддерживает не только наш рассудок, но и нашу жизнь. Разрушение этого порядка, ведет к безумию, сумасшествию, и далее к смерти. Этот порядок, он невероятно хрупкое, и очень ценное образование. Повреждение его - очень чревато.
Порядок должен быть не разрушен, а изменен. Нужно осознанно стремиться к его развитию, а не к его деградации.
Чем больше порядка - тем человек более осознан, более сознателен, тем он в большей степени имеет контроль.
И наоборот. Теряя в этом порядке, ты теряешь то, что было тебе доступно ранее. Твоего внимания перестает хватать удерживать старое, перестает хватать на то чтобы находить новое. Ты угасаешь.
Пятый принцип сталкинга - показывает как действовать в этой ситуации. Описывает тупик в который попадает практикующий, и указывает на выход из него.
Стандартная ошибка всех кто сталкивается с новым, противоречащим старому порядку опытом - это немедленно все перестраивать. Сходу все менять. Практик начинает или отбрасывать старые шаблоны, или сомневаться в опыте. И тем самым все больше и больше развивает состояние ступора. Все больше и больше вредит своему порядку.
Единственно верное поведение в такой ситуации - это отступить, и заняться чем то другим. И порядок постепенно перестроится сам. Старое само по себе изменится, или заменится новым. Порядок сам восстановится, в это не только лезть не надо, в моменты когда он травмирован, не нужно предпринимать ни резких действий, ни кардинальных решений. Самое эффективное - это отвлечься, на что то совсем не важное, не играющее ключевой роли. И просто ждать пока все само по себе устаканится. И только потом, когда равновесие восстановлено, действовать и решать. Тогда ты уже по другому будешь смотреть на мир, и твои действия будут создавать новый порядок, а не травмировать старый.

Все принципы сталкинга это своего рода примеры осознанного поведения. Даже попадая в ситуацию, в котором порядок уязвлен, сталкер продолжает смотреть на себя внешне, как на траекторию движения, и этим вниманием он видит что с ним в этой ситуации происходит, объективно.
Субъективно в такой ситуации он поражен, ошарашен, новой информацией, чем то необычным, он не знает как ему дальше быть теперь, когда он узнал все это, так как это очень сильно противоречит всему что он ранее знал и думал, всему что он понимал. Отбросить все сразу он не может, как не может и принять. И он принимает не принимая, отбрасывает не отбрасывая. расслабляется и отрешается от себя, и смотрит на ситуацию внешне. И внешне он видит, видит свой порядок, видит то что он уязвлен, заходит в ступор. И вместо того чтобы настаивать на курсе движения, в это новое, развивая не сколько новое, сколько ступор, - он осознанно меняет курс, отступает на время, достаточное для того чтобы его порядок восстановился, и перестроился.
Практика сталкинга, дает ему преимущество. Тот у кого есть внешнее внимание, накопленное выслеживанием себя, воспринимает не только ситуацию, он воспринимает себя в ней. Он видит давление ситуации, видет себя в виде порядка, в виде непрерывности - и в соответствии с этим действует. Именно это и описывает пятый принцип сталкинга:
"Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с ним делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-нибудь другим. "
То же, у кого опыта выслеживания себя нет, нет собранного внешнего внимания - он не видит что с ним происходит. И не способен ничего с этим сделать. Он полностью в ситуации, полностью в ступоре. И вместо развития, он начинает в своей практике черпать саморазрушение. И более того, при этом, преуспевает в том, чтобы убедить себя, что все нормально, что все идет в нужную сторону. Все потому что у него нет альтернативного, наработанного сталкингом, выслеживанием себя, взгляда - раскрывающего ему, внутренний порядок ситуации.
Это одна из причин, по которой тольтеки настаивали на обязательном изучении практики сталкинга. Без нее, воин становился жертвой неизвестного, вместо того чтобы развиться за счет столкновения с ним, он начинал медленно угасать.
И здесь важна не информация, даже если ты будешь знать из книги описание пятого принципа сталкинга - ты не сможешь ничего сделать с тем ступором который будет тебя затягивать.
У тебя не будет внешнего внимания, необходимого его количества, для того чтобы осознать что с тобой происходит, и как правильно в этой ситуации действовать.
Роль играет не убеждение и запоминание, вера в принципы сталкинга.
Роль играет навык обретенный за счет практики сталкинга, выслеживания себя. Именно этот навык и позволяет, не только увидеть ситуацию иначе, внешне, технически но и изменить ее течение, в благотворное для тебя русло.

[mmx]

Часто под безупречностью, ошибочно понимают индульгирование в самодовольстве. Своего рода поверхностно формальный идеализм.
Все собственные поступки и действия, или даже какой либо внешний порядок эмоционально оценивается, на предмет довольства или недовольства собой. Стремясь к идеалу, в котором он был бы собой доволен, человек начинает себя загонять, доводить до истощения, в идеале гордиться собой, но по факту чаще испытывает недовольство собой. Идеалы как правило, сложно достижимы, и сложно удерживаемы. И да, стремление к ним, в какой то степени мобилизует человека, собирает его в целое, дает силу - но при этом, все это, ввиду ошибки в основе, направляется на саморазрушение. Достигается по факту не идеал, а психологическое или даже физическое истощение.
К идеалу же человек стремиться формально, для галочки, поверхностно - и как правило даже достигнув его, и даже удержав его какое то время, что обычно крайне сложно и энергоемко, - чувствует, что что-то не то, какую то пустоту, в том что он достиг нет глубины, нет полноты, нет счастья. И не особо разбираясь почему так, человек просто выбирает другой идеал, думая что дело в неправильном идеале, что то к чему он стремился еще не идеал. И он находит себе новый идеал, стремиться достичь его, следуя все тоже провальной стратегии. Не осознавая при этом, что хоть и сознательно он стремится к успеху, бессознательно он уже организует свое поражение.
Все дело в эмоциональной саморефлексии, она так устроена.
По своей сути, человек погружает и удерживает себя в определенном состоянии сознания, в котором большая часть его внимания, поддерживает целую гамму эмоций, к себе, к миру, к другим людям.
Чем то он доволен, и гордиться этим. А чем то не гордиться, чем то еще не доволен, и стремиться подтянуть это. И других людей, их поступки он тоже начинает эмоционально оценивать. И человек просто не замечает, как происходит подмена ценностей, как эмоциональные переживания становятся основной целью его действий. И он стремиться к идеалу уже не ради идеала, а ради эмоций, чаще всего отрицательных. И он оценивает других людей, и ими недоволен, прикладывает массу сил чтоб подтолкнуть их к лучшему, к чему то такому чем он был бы доволен - и не осознает при этом, что и это он делает ради эмоций, ради культивирования состояния сознания, в котором он находится. Которое не желает покидать, в которое стремиться всякий раз вернуться, просыпаясь по утрам от сна.
И даже если он сознательно начинает оценивать свое поведение, ему кажется, что его недовольство собой - двигатель, то что подталкивает его к движению, он уверен, даже не разу не попробовав иначе, что иначе он просто остановится, начнет деградировать, перестанет что либо делать. Он начинает бояться, что если он остановиться, перестанет себя загонять - что все сразу развалиться.
Вот в такую иллюзию человек попадает, иной раз свято считая что практикует безупречность.

Безупречность же, начинается с совершенно другого. Что такое безупречность, подлинно, начинаешь понимать только когда достигаешь видения. Когда начинаешь воспринимать себя в виде энергии, когда начинаешь осознавать свою светимость, свое сознание. До этого опыта ты просто не можешь понять в чем ее цель, не можешь понять ее сути. И просто начинаешь гоняться за новым, уже эзотерическим идеалом, следуя все той же провальной стратегии.
Безупречность, как и все остальные идеи тольтеков, суть продукт другого состояния сознания.
Это своего рода осознание целостности, осознания своей жизненности.
И действия с целью роста и увеличения этого. То есть ты не истощаешь это в себе ради воображаемого идеала, а наоборот, начинаешь стремиться к тому чтоб это в тебе увеличивалось, росло.
Есть большая разница, ее очень хорошо видно на практике.
Если человек устал, истощен, разбросан на множество пунктов к которым непрерывно кровь из носа стремиться, он не сможет правильно сделать практику. Внешне, формально все может выглядеть идеально, однако глубины не будет. Глубина достижима только если человек собран в здесь и сейчас, на одном действии, и безупречность этого действия - это уровень силы, энергии, жизни на момент его выполнения. Чем ты сильнее, осознанней, живее - тем более полно и безупречно ты сможешь сделать задуманное. И наоборот, чем более ты истощен, тем меньше тебе доступно в этом действии. Тем действие для тебя более поверхностно, тем меньше ты в нем видишь.
Стремление к безупречности во всем - это не стремление к идеалу, не истощение себя и других ради прекрасного образа в твоем воображении.
Это стремление к полноте, к энергичности, к силе, к жизненности - к максимально высокому уровню энергии, в здесь и сейчас, в начале любого действия. Именно этот высокий уровень энергии и обеспечивает безупречное выполнение чего либо. Поэтому безупречность это в первую очередь экономия энергии, сокращение ее трат впустую.
И с точки зрения безупречности, погоня за идеалами слишком энерго затратная авантюра, в ней человек истощает себя, считая что делает что то великое, важное.
Понять это умом мало. Это не даст возможности действовать.
Здесь важно достичь изменения состояния сознания, используя разные практики, от тенсегрити до перепросмотра, и уже этот опыт, опыт измененного состояния сознания, ляжет в основу осознания безупречности.

[mmx]

Все что у нас есть по факту - это наше состояние здесь и сейчас. Какое оно? Подавленное? Истощенное? Насколько осознанное?
Все что мы делали в прошлом, сумма всех наших поступков, действий, сумма нашего опыта - имеет на влияние, на наше состояние в здесь и сейчас.
Прошлое как бы создает инерцию, нашему состоянию сознания. И конечно наши действия в здесь и сейчас, тоже на него влияют. Как влияют и наши стремления к чему либо в будущем.
На любую практику, в первую очередь нужно смотреть как на средство влияния на это наше состояние в здесь и сейчас. Придает ли практика Силы? Осознанности? Контроля? Открывает ли новые возможности для восприятия?
За счет практики, любой практики, в первую очередь нужно стремиться к развитию, совершенствованию, своего состояния в здесь и сейчас.
Именно его, этот состояние, нужно чистить при помощи перпросмотра. Чтобы тебя не заносило в старые ненужные настроения.
Сложно понять или представить, не имея опыта видения, что у тебя есть сила, и что базово она организована тобой на привнесение в твою жизнь разного рода ерунды. И что эту Силу нужно осознать и переорганизовать. Все так, когда ты видишь эту Силу, и это не очевидно когда не видишь, так как все что ты думаешь или знаешь об этом умом - это все не то и не так.
Гораздо легче просто проанализировать свое здесь и сейчас. В каком вы состоянии сейчас находитесь? Чувствуете ли вы силу и бодрость? Или вам нужен кофеин чтобы взбодриться и проснуться? Чем больше у вас силы и бодрости в здесь и сейчас, чем легче у вас получается то что вы делаете - тем больше у вас этой Силы. Чем больше осознанности, контроля, ясности - тем ваше состояние в здесь и сейчас чище и трезвее.
И с этим уже можно работать. Это уже наглядно и очевидно. Одни действия истощают и загрязняют ваше здесь и сейчас. Другие наоборот.
Просто нужно научиться обращать на это внимание, отслеживать и осознавать это.

[mmx]

Человек это река имеющая множество истоков. Каждый из них значимый, непрерывно влияющий на то какой он, фактор.
Эти факторы не так уж и сложно расставить по релевантности, силе воздействия. Конечно это индивидуально, и бывает по разному. Встречается как и нормальное, обычное, так и исключение из правил.
Первое наиболее сильное влияние на нас оказывает наше физическое тело. В здоровом теле - здоровый дух. Если физическое тело болеет, это сказывается на всем что делает или воспринимает человек. Поэтому в практике, в первую очередь нужно отдавать предпочтения практикам дающим эффект физическому телу, исцеление, увеличение выносливости, укрепление здоровья.
Далее идет наше сознание.
Да. Рождаемся мы в физическое тело, и это первая сила, первый имеющий значение исток.
Но далее мы попадаем под влияние других людей, взрослых, наших родителей, и тех кто нас окружает. Когда находишься в обществе человека с более сильным сознанием, невольно попадаешь под влияние этого сознания. И это, более сильное сознание, начинает формировать тебе твое сознание. Оно как бы помогает, подсвечивает путь. И первое что нам формируют другие люди в нашем сознании - нашу психику. Организацию наших эмоций, и далее помогают организовать нам наш ум и понимание. И здесь тоже есть болезни, как у физического тела. Любая болезнь суть нарушение порядка, выводящее из строя одно звено из цепочки. Болезни психики - это противоречивость в эмоциональной сфере. В результате чего становишься эмоционально неуравновешенным. Болезни ума, это неспособность что либо понять, из за недостатка слагаемых не выходит нужная сумма понимания.
Человеку не хватает силы ума, чтобы сложить два плюс два. Не хватает данных чтобы что то понять. И он вместо того чтобы больше времени уделить выработке собственного понимания, начинает опираться на выводы чужого понимания, запутывая себя еще больше. Да, чужое понимание проясняет некоторые моменты, но быстро проходит, оставляя человека на той же стадии слабоумия, на котором он был до этого.
Отсюда и важны, уже во вторую очередь, практики дающие эффект на душевную сферу. Дающие успокоение, большую открытость мира.
Для работы по первым двум направлениям, на физическое тело и душевное здоровье, я практикую практику "Четыре исцеляющих потока."
более подробно о ней можно почитать здесь:
https://vk.com/wall-160168338_648
Так же для физического тела хороши цигун практики. Ну и для эмоционального уровня хорошо подходят любые практики дающие по итогу их выполнения эффект успокоения и большего осознания чувств.
Понимание, ум хорошо оттачивает сталкинг.
Выслеживая себя учишься мыслить объективно, и убираешь тем самым множество противоречий и заблуждений из своего понимания. Эти противоречия и заблуждения часто заимствованы, не редко основаны на недопонимании чужих выводов, или нелепых попытках строить свои логические цепочки на базе понимания других людей. Бывает что и сам, запутываешь себя, делая выводы на базе веры в какую либо идею, искажая данные под нее. Или настаивая на выводах, сделанных на базе поверхностного анализа, не учитывающего всех имеющих значение факторов.
С пониманием своим нужно работать, это третье по важности направление.
Эти три направления первостепенны для всех.
Единственное что, можно заметить, у человека может быть Сила в физическом теле, в эмоциональном плане или он может быть силен умом. Ну, к примеру, встречаются очень выносливые и сильные физически люди - таким нужно научиться себя не разрушать. И далее, у тела есть инстинкты, и нужно приложить не мало времени и усилий - чтобы взять их под контроль. Чтобы не жить только удовлетворением этих инстинктов. Наличие силы в одном из направлений не отменяет необходимости практики в нем. Скажем так, развить недоразвитое, тело, душу и ум - не особо и сложно, в сравнении обретения контроля, над сильным телом, сильными эмоциями, и сильным умом.
Чем эмоциональней человек, тем ярче и сильнее его эмоции, тем легче ему в них запутаться, тем больший урон наносят душевные терзания, вызванные противоречиями в чувствах, из за неспособности ими управлять.
Идентично и с умом. Человек может полностью уходить в свои замечательные теоретические построения, которым нет конца и края, забывая о жизни в целом. Приходя при этом к старому доброму, гладко было на бумаге, да забыли про овраги. Его теория начинает расходится с реальным миром, и становится все более и более теоретической, и все менее и менее практически применяемой, реально проверяемой. Но при этом постоянно усложняется и развивается ее структурный порядок, поглощая все внимание человека.
Во всех трех направлениях нужно усилено работать, особенно если ты имеешь какие то таланты с ними связанные.
Следующий исток это Сила человека.
Это четвертый по релевантности фактор влияния на наше состояние на наше здесь и сейчас.
Его рассмотрим в следующем посте.

[setami]

Просто. Как отклик на мысль.
Нам не свойственно состояние "здесь и сейчас". Обычно мы живем в прошлом, ориентируясь на будущее. "Сейчас" отодвигается в сторону, как нечто абстрактное. Нельзя сказать, что ее нет совсем... Иначе бы мы потерялись в своих мыслях. Можно привести аналогию со снами. Наше обычное "здесь и сейчас", наверное, можно сравнить с люцидными снами.
Практики как инструменты направлены на удаление инструментов привязки ( эмоции, мысли и т.п.). Но само состояние "здесь и сейчас" - это больше волевое состояние. Как в принципе и осознание во сне. Да, вполне можно обойтись и инструментами. Более того, вполне можно обойтись и без инструментов. Но если есть стремление... к силе, например, то можно работать дальше.

[mmx]

Запутанность в чувствах начинается еще в детстве. С первой похвалы\критики, начинает формироваться своего рода схема организации эмоций. С точки зрения физического тела, наш организм, нуждается в эмоциях чтобы правильно функционировать. Эмоции тонизируют тело запуская множество химических реакций, без них тело теряет тонус и болеет. С точки зрения энергетического тела, мы непрерывно чувствуем давление внешних эманаций на наш кокон. И часть этого давления, является нашим уровнем чувств. Часть давления с внешних эманаций преобразовывается в наши чувства и эмоции. И от умения организовывать и выражать чувства - напрямую зависит проводимость этого давления в нашем энергетическом теле. Если человек плохо проводит это давление, оно можно сказать скапливается и начинает выходить само, всплесками, хаотично. Что воспринимается нами как вспышки ярких эмоций, приводящие нас в состояние опустошения.
Иными словами организация выражения эмоций и чувств очень важна, играет не последнюю роль в формировании нашего состояния здесь и сейчас. И нет ни физической ни энергетической возможности отказаться от эмоций и чувств вообще. Это примерно все равно что отказаться от крови в своих венах. Но как это не странно, люди, особенно эзотерически продвинутые, достаточно часто предпринимают подобные попытки. И дело тут не в самих эмоциях, а в кривой изначальной организации, приводящей к запутанности в эмоциях и чувствах, и в последствии к опустошенности и психологическому перенапряжению.
Как я писал выше, одна из неправильных схем организации эмоций начинает складываться в детстве, на базе практики системы поощрений и наказаний, критики и одобрения.
Эмоции, оказывают огромное энергетическое воздействие. К примеру, когда ребенка хвалят, особенно искренне, особенно если хвалящий предвзят, ну любит его, и так сказать видит только хорошее, преувеличивая оценку - это очень сильное энергетическое воздействие.
И оно приятное, на него легко подсаживаешься. Кроме того, оно утоляет определенный голод, определенную потребность. И здесь, в этом моменте, даже критика и негативные эмоции - лучше чем безразличие.
Многие дети, когда сталкиваются с тем что у взрослых нет на них времени и энергии, начинают привлекать к себе внимание ни только по хорошему, но и по плохому. И это создает обусловленность, которую люди начинают соблюдать в течении жизни. Стремясь, лезя из кожи вон, чтобы заслужить внешнего или даже своего внутреннего одобрения и похвалы. Или наоборот, бессознательно стремясь к тому чтобы все испортить - и все это лишь для того чтобы другие люди, и человек сам к себе, оправдано почувствовал эмоции.
В итоге человек просто запутывается в этом, и не понимает уже, почему он все сделал так, а не лучше, временами он истощает себя в ноль, временами достигнув предела выносливости, корит за то что не может больше истощать себя, временами как бы специально все делает плохо, чтобы оправдано чувствовать к себе хотя бы негативные эмоции.
У деревьев это гораздо лучше организовано. В чувствах они зашли гораздо дальше нас, и основано у них все не на обусловленности определенным поведением, а прямо, открыто и просто, без заморочек, они чувствуют эмоции потому что хотят их чувствовать. В основе лежит не одобрение и критика, а чистая радость жизни. Они буквально переполняются этим чувством, и весьма щедро делятся им с людьми, часто бывающими на природе. Нахождение в лесу не просто так освежает и наполняет, не спроста там отдыхается лучше, и не просто так туда тянет. Длительное нахождение на природе приводит в гармонию наше отношение с нашими эмоциями. Невольно мы начинаем подражать растениям, и на какое то время раскрываемся своим чувствам по иной, отличной от привычной нам схеме. И просто, без заморочек, начинаем чувствовать радость к жизни, и наполнять себя этим чувством.
Но нас воспитали, у нас есть понимание, видение как надо делать, привычки и шаблоны, скажем так, мы сами настаиваем на обычной схеме, и возвращаясь в мир людей, снова садимся на иглу признания\критики, своего рода зависимость от эмоциональной оценки, внешней или внутренней. И далее, следуя своей обусловленности, начинаем чувствовать и к себе и к окружающим нас людям, и к миру вокруг нас, вполне оправдано, целую гамму негативных эмоций. И сталкиваясь с неспособностью, сознательно, волевым усилием перестать это чувствовать - мы или ведем себя, вынуждены вести себя в соответствии с этими негативными эмоциями, или пытаемся сбежать от них. В алкогольные или наркотические дали, и даже практика, эзотерический поиск не редко становится одной из обреченных на провал, таких попыток, к бегству.
От этого невозможно убежать, это наше намерение, наша команда ставшая командой орла, чувствовать это. Сколько не беги, тебя все равно бросит назад, через какое то время, в твой личный клубок, неразрешенных эмоциональных противоречий, обусловленных кривой эмоциональной схемой, на которой ты сам же и настаиваешь, не зная альтернативы. Все Это можно только изменить, разрулить, разрешить проблему, прейдя к чему то более гармоничному и осознанному.

Практика, как работа со своим состоянием здесь и сейчас. Одним из первых пунктов должна давать эффект осознания своих чувств, позволять распутываться.
В моем арсенале практик есть уже три-четыре практики с подобным эффектом. Что то можно показать только лично, но что то, например взаимодействие с деревьями, можно и в видеоролике показать.
Обдумываю ряд самостоятельных практик. Выполняя которые можно самостоятельно прийти к осознанию тех моментов о которых я пишу, в том числе и к более гармоничной организации эмоций.

[mmx]

Еще одним примером запутанности в чувствах может послужить шаблон очарования\разочарования. Рассматривая более подробно этот шаблон поведения можно сделать пару весьма интересных наблюдений.
Первое что можно заметить, это выборочная слепота. Очаровавшись мы видим в том в чем очарованы - только хорошее, и более того, склонны преувеличивать его в своем воображении. Идентично с разочарованием, только со знаком минус. Разочаровавшись в чем то, мы видим только плохое, и тоже преувеличиваем его в своем воображении. Впадаем в идентичную иллюзию, но при этом еще и с уверенностью, что теперь то мы видим как оно есть на самом деле. На самом деле продолжая морочить себе голову. Находясь в эмоциональном настроении очарования\разочарования человек не смотрит на мир прямо, временами он вообще на мир не смотрит, его внимание выхватывает отдельные, эмоционально устраивающие человека детали, из общего контекста, после чего замыкается в воображении, и эмоциональном реагировании на него. Видя что либо, идею, творение, другого человека, или даже себя - то в радужных тонах, ангелом, чем то супер хорошим, то в негативном свете, демоном, чем то невероятно плохим.
Второе на что можно обратить внимание, выслеживая этот шаблон поведения - это бессознательная подмена цели.
Выполняя какое либо дело, очаровавшись результатом, или наоборот разочаровавшись в результате - теряешь первоначальную цель, осознание того ради чего ты это дело затевал, переключаясь бессознательно на стремление найти раздражитель для эмоционального реагирования. Если ты очарован, ищешь позитивное что то, и реагируешь на него, если разочарован, ищешь что то негативное, так же раздувая из мухи слона, теряя из вида практически все, кроме раздражителя и своей эмоциональной реакции, полностью погружаясь в ассоциативный ряд своего воображения на этот счет.
И дальше больше, развивая в себе этот шаблон, человек изначально начинает делать все для того чтобы очароваться\разочароваться, чтобы покачаться на этих эмоциональных качелях. Сознательно он уверен что стремиться к какой то конкретной цели, но бессознательно стремиться к культивации шаблона. Очаровываясь чем то, он на какое то время впадает в любование этим, потом его резко кидает в разочарование от этого, и теперь он не восхищается а плюется. Исчерпав до конца раздражители, то до чего можно докопаться, сначала в позитивном потом в негативном ключе, человек ищет новое что то, и так по бесконечному кругу.

Чем более развит шаблон - тем более активен в этом плане человек. И Под раздачу попадает все, от вещей в гардеробе, до идей, книг, фильмов, музыки. Под раздачу попадают и другие люди, близкие и малознакомые. Человек начинает все и всех вокруг использовать для культивации своего шаблона поведения. И это не очень то приятно, и самому человеку, и окружающим его людям. То он дает им сильный позитивный энергетический посыл, в виде восхищения, и люди с радостью открываются этому, всем нравится когда ими начинают восхищаться, но как только человек открывается, плюс меняется на минус, и человек вместо позитива к себе, ловит поток негатива, в недоумении закрывается, или еще хуже, начинает верить в разочаровывающую негативную логику, и начинает думать о себе в негативных тонах. Продолжая ассоциативный ряд логики разочарованности.

Наиболее разрушительно этот шаблон сказывается на детях. Если родитель сильно в себе его развил, очень ярко то очаровывается чем то, то разочаровывается этим - его ребенок как правило, развивает в себе комплекс неполноценности. Так как, ему, как наиболее близкому, перепадает больше всех, и он еще ребенок, его сознание не сформировано еще, и он легко верит, то в позитивную логику, где его преувеличено хвалят за какую то ерунду, то в негативную логику, где его агрессивно критикуют за какой нибудь незначительный недостаток, возводя его в ранг абсолюта. Мол раз в тебе это есть - значит полный писец, все пропало, ужас. Родителя то через какое то время отпускает, и он местами даже забывает о том что нес под эмоциями вызванными разочарованием, а вот ребенок относится к этому серьезно, принимает это на свой счет, чувствует большую неуверенность в себе, и комплекс неполноценности.
Чем сильнее человек, чем более развит у него разговор, чем он активнее - тем разрушительней действует этот шаблон, очарования\разочарования. Как на самого человека, так и на окружающих его.
Сильные, уверенные в себе люди, находясь под действием этого шаблона, преуспевают в убеждении разочаровывающей логикой, не только в общении с детьми, перепадает всем, и не мало.
Таким образом они и себя запутывают, в своих эмоциях, то в плюс, то в минус, то в безразличие. И других в это втягивают.

В принципе любая практика по сути выводит человека из этого. Ведь шаблон работает только в определенном состоянии сознания. Как только состояние сознания меняется, человек теряет импульс и интерес следовать шаблону, он иначе смотрит на мир, и это иначе разрушает шаблон. Но человек по привычке тащит его и в практику тоже, очаровываясь и разочаровываясь, то результатами, то процессом, то идеей и конечной целью практики. Очаровывается\разочаровывается даже собой, то он собой гипер доволен за то что получилось, то наоборот, размазывает себя за то что не вышло. То есть и здесь в практике, он бессознательно стремиться подменить цель, с цели практики на эти эмоциональные качели. И здесь нужны практики касающиеся уровня чувств, дающие в итоге эффект связанный с большим осознанием уровня чувств, имеющие в своей основе другую схему организации чувств человека. Так как, пока его эмоции и чувства организованы этим шаблоном, очарования\разочарования - он будет наступать на одни и те же грабли во всем, чем бы он не занимался, будет биться головой об одну и ту же стену, искренне веря что проблема в стене на его пути, а не у него в голове, не в его запутанности в своих эмоциях.

[mmx]

Мы определенно что то воспринимаем. Это что то есть мир вокруг нас, и мы себя воспринимаем как часть этого мира. Не отдельно от него, а вместе с ним.
Далее мы учимся ориентироваться в этом восприятии.
Мы видим в этом мире что то глазами, слышим ушами, трогаем руками, что то обоняем. Это складывается в образ, своего рода примерную картинку того что такое этот мир.
И эта картинка уже позволяет нам достичь к примеру превосходства над практически любой аналогичной нашей форме жизни в этом мире. Ну не во всем, а в том его уголке, в котором мы научились хорошо ориентироваться.
Да. Окончательно мы не знаем что такое мир вокруг нас, но на базе данных наших органов чувств, которые пусть условное, но восприятие мира нам дают, мы научились неплохо ориентироваться в этом мире.
И далее наша ориентация развивается, растет.
Таким образом, занимаясь теми или иными практиками мы приходим к новому восприятию мира, к новым способам восприятия мира, расширяем свой образ, свою ориентацию.
И так получается, что обычный человек, бухгалтер, хорошо ориентируется в своей работе, и в том чтоб ему покушать, какой ремонт сделать дома, как угодить своей жене, как воспитать своих детей. А вот его друг и коллега, помимо бухгалтерии и обычной жизни, ориентируется еще и в необычном восприятии мира, и способен не только заметить места Силы, но и отличать их как то друг от друга. Он не только воспринимает что то, он это как то систематизирует, и даже как то объясняет себе. И вот это объяснение уже есть продукт не восприятия чего то во вне, а продукт ума, убеждения, восприятия чего то внутри.
Да, одно поддерживает и отражает другое.
И да, человек работающий с местами Силы склонен их замечать, они часть его мира, и часть его представлений о мире.
Но одно не отменяет другое.
Обычный бухгалтер ориентируется в одном углу мира. Скажем он как городской житель хорошо ориентируется в социальной среде города, но плохо ориентируется за пределами города. Вообще редко там бывает.
Другой бухгалтер наоборот, сельский житель, часто бывает на природе, и имеет не только больший опыт ориентации на природе, но и имеет опыт ориентации в разных энергетических практиках, что дает ему возможность воспринять природу больше.
Он видит и описывает мир другим. Не таким как обычный бухгалтер.
На само деле не возможно ответить на вопрос, что именно мир вокруг нас, нельзя окончательно резюмировать, что он вот только это, материя, или что он только вон то, восприятие его как энергии. Можно лишь предположить, какой он, на базе собственного опыта, и своих устремлений и целей. И соответственно сориентироваться в нем.
Обычному бухгалтеру нет дела до Мест Силы, они вне сферы его интересов. Он хочет побыстрее закончить работу и провести время с семьей, за просмотром сериала. Даже если его туда приведут, даже если он что то уловит, все его внимание будет крутиться в мыслях о квартальном отчете, который надо сдать. И он просто не обратит на это внимание. Воспримет мир уже, чем его друг необычный бухгалтер. Ему и не надо шире, он хочет домой поскорее, к жене и детям.
Это другой, необычный бухгалтер, ценит и классифицирует свои ощущения на разных природных местах. Так как это расширение мира в сфере его интересов. Он это предпочитает просмотру сериала.
На мой взгляд это расширение, то что человек воспринимает больше чем обычное, не является представляемым, проецированным им. Это все еще восприятие внешнего по отношению к нам мира. Да, это восприятие может иметь разные искажения. Это и не полный свой опыт, и примерные представления как должно быть сделанные на базе сторонней информации, рассказов других людей о своем опыте - но оно так или иначе то что ты воспринимаешь существует внешне, не зависимо от тебя, твоего опыта и твоих представлений. Да, то что оно такое на самом деле, возможно мы не узнаем никогда, как не узнаем никогда что такое на самом деле обычный мир. Так как и это обычное мы так же научились воспринимать. Связывая своим представлением данные своих органов чувств, научились ориентироваться в этом обычном мире на базе представления какой то общей картинки. Которая является не совсем миром, а скорее нашим представлением, описанием мира. Да оно, это описание мира организовывает наше внимание определенным образом. Игнорируя что то, или наоборот делая на этом ударение. Но это что то существует внешне, оно не создано этим описанием мира.
Описание мира лишь организовало обращение на это внимания под определенным углом и восприятие этого в определенном виде. Или организовало не обращение на это внимания, и исключило его из нашей ориентированности в мире вокруг нас, так как наше представление о мире диктует нам отсутствие этого.
Отсюда и споры, на тему существует ли биоэнергетика, места силы, Бог, чакры, ци, рэйки итд.
Одни настаивают на том чтобы включить эти ориентиры в ориентацию в мире, другие настаивают на том что и так хорошо, не надо.
Разговоры же в попытке определиться, что они такое, запинаются о то, что мы не знаем, не знаем и что такое обычное тоже, так как и его так же интерпретируем, и в нем так же примерно ориентируемся.
Мы действительно что то воспринимаем, вовне. Но что оно, такое? И какое оно? Это уже обусловливается нашей способностью это воспринимать, и нашей картиной мира, ориентированностью в этом, в том что мы воспринимаем.

[mmx]

Мой подход к практике прост и практичен. Практикуя разные практики, сталкиваясь с разными состояниями сознания, с разными вариантами восприятия мира, с разными восприятиями себя, наблюдая как сталкиваются с этим другие практикующие - я выделил для себя ряд моментов, основных точек, соблюдая которые можно добиться наибольшей эффективности в практике.

Первая по значимости точка, первый по значимости момент - это наше состояние здесь и сейчас.
Какое оно? Это нужно научиться осознавать и отслеживать в первую очередь.
Если большую часть времени оно у вас истощенное, уставшее, если вам в нем плохо - это состояние никуда не годится. С таким состоянием много не напрактикуешь.
Бывает часто, что человеку сложно осознать это состояние, сложно обратить на него внимание, так как он привык куда то бежать. Постоянная спешка к чему то важному во внешнем мире, не позволяющая обратить внимание даже на свое состояние - это тоже часть вашего состояния. В этом случае, человек делает спешку к чему то своим базовым состоянием. Набирая большое количество важных дел во внешнем мире, он разрывается между ними, торопиться успеть сделать их все. Что говорить? У него не то что на отслеживание своего состояния здесь и сейчас нет времени, у него его нет на отдых и бывает даже на нормальное питание. Так происходит когда стоит невероятно большой приоритет важности чему то внешнему. Именно чувство важности заставляет человека оптимизировать все имеющиеся ресурсы и все внимание на достижение этого. Но оно же и подводит, когда ресурсы заканчиваются, а желаемое еще не достигнуто, человек продолжает стараться изо всех сил, и истощает себя еще больше, особенно если принимает какие нибудь стимуляторы, наподобие кофеина, позволяющие взбодрится ненадолго, чтобы еще немного постараться. Таким образом он достигает очень плохого состояния здесь и сейчас, в котором он, следуя своему приоритету важности должен, и не может, так как сил почти не осталось. Такое состояние вечной спешки, тоже не подходит для практики. Имея такие большие приоритеты важности, и спешку к ним, даже если человек проникнется к практике, сделана она будет поверхностно и формально. Практиковать практику как стремление быстро достичь чего то то там эзотерического, и побежать дальше - бессмысленно. Если вы хотите достичь успеха в практике, на момент начала практики, состояние здесь и сейчас должно быть полным сил, не истощенным, и спокойным - без спешки.
По сути своей, практика - это как раз и есть, средство осознания и улучшения своего состояния здесь и сейчас.
Если человек подходит к практике, как к средству по быстрому чего то достичь, для своих важных внешних целей, он находясь в инерции, которая вредит и истощает состояние здесь и сейчас, будет продолжать вредить своему состоянию и посредством практики. Его подведет отношение, чувство важности к чему то, к чему он из кожи вон лезет, и безрассудное, халатное отношение к своему состоянию. С каждой практикой такой человек будет не улучшать, а ухудшать свое состояние.
И в конце концов практику он бросит, разочаровавшись отсутствием устраивающих его в контексте его важных целей во внешнем мире, результатов. Получение которых сам же и исключил своим подходом. И кстати правильно сделает. С таким подходом во второе внимание лучше не лезть. Будет еще хуже чем было.
Из этого, если вы намерены практиковать, и заметили за собой такое, нужно будет выбраться в первую очередь. Сначала нужно пересмотреть приоритеты, важность внешнего снизить. Отказываться от целей во внешнем внимании не нужно, но они должны быть на ступеньку ниже состояния здесь и сейчас. Сначала, в первую очередь нужно стремиться к улучшению своего состояния, и далее уже к чему то еще, расставляя все так, чтобы это стремление к чему то еще, не истощало, по возможности, а улучшало общее состояние.

Наблюдая за своим состоянием здесь и сейчас, можно заметить для себя следующие характеристики.

Первая это истощенность. Насколько вы устаете от всего что делаете, и насколько чувствуете себя отдохнувшим, полным сил, и готовы что то делать. При истощении делать ничего не хочется, и новое дается с большим трудом. Без истощения наоборот, не только хочется что то делать, но и получается все гораздо лучше.

Вторая это спешка. Когда ты к чему то спешишь, ты не осознаешь своего состояния здесь и сейчас, все делаешь поверхностно, чтобы успеть, не углубляясь, формально, для галочки. Когда наоборот, спешить некуда, есть время сделать все максимально глубоко и эффективно, есть время разобраться, заметить как правильно, как лучше.

Третья это осознанность. Все что ты делаешь имеет влияние на осознанность твоего состояния сознания, твоего состояния здесь и сейчас. Наиболее контраст здесь заметен на приеме разных веществ.
Чай, кофе сначала усиливают немного осознанность, но потом делают ее худшей чем было. Принимая повторно стимулятор, ты привыкаешь к нему, и без него у тебя всегда хуже, и это хуже накапливается, до стадии когда ты без чашки кофе не способен утром собраться с мыслями для работы, в течении дня не способен делать эту же работу, не выпивая регулярно стимулятор.
Так же контраст заметен при приеме алкоголя или наркотиков.
В состояниях вызванных ими, осознанность значительно ниже нежили обычно, и если их принимают регулярно - это начинает сказываться уже на общем состоянии здесь и сейчас, человек даже не принимая ничего, по привычке менее осознан.
Практика должна вести к осознанности, всегда. Одним из Эффектов любой практики в вашем арсенале должно быть повышение осознанности состояния здесь и сейчас. Второе внимание огромно, и там множество такого, что дает обратный эффект, снижает уровень осознанности. И это играет роль, это значимо, изначально стремиться в практике к повышению осознанности. Так как если вы, имеете привычку понижать свое осознанность, вы и в практике, даже хорошо поставленной, умудритесь найти отрицательный эффект, понижающий осознанность. И если практика эффективна, это понижение реально способно сделать из вас аутиста, взрослого человека с уровнем осознанности как у трех летнего ребенка. Что не только некомфортно, но и весьма вредно, и негативно скажется на всем во что вы вовлечены. В том числе и на практике. Развивать в себе бессознательность через практику - это взаимоисключающее действие. Чем лучше будет эффект - тем хуже будет практика, и так пока вы не останетесь и без осознанности и без практики.

Четвертая характеристика состояния здесь и сейчас - это контроль.
К нему нужно тоже постоянно стремиться.
Человек ведомый, привыкший следовать за кем то, быть под воздействием чего то, или кого то, человек привыкший что все его действия контролирует кто то из вне - не способен на самостоятельность. Не только в жизни, но и в практике.
Степень вашего контроля в вашем состоянии здесь и сейчас, тоже достаточно легко отслеживается. Не так уж и сложно посмотреть и осознать, насколько вы сейчас, контролируете себя и все вокруг себя. И насколько что то контролирует вас. Если человек делает что то под давлением, чего угодно, эмоций, чувств, других людей - имеет привычку не только уступать этому давлению, но и бессознательно его ищет, в состоянии такого человека контроля нет. Он не контролирует себя в своем состоянии. И во втором внимании, там куда ведет практика, он легко будет попадать под влияние всего что там встретит, так как имеет такую склонность.
Человек имеющий контроль в своем состоянии, достаточный для того чтобы сознательно действовать из своих целей, вместо действий идя на поводу у какого либо давления - не только не будет попадать под влияние разных явлений или существ во втором внимании, но и сам будет оказывать влияние на них, выстраивая взаимодействие с ними так, чтобы они помогали ему в достижении его целей. А не наоборот.

Практика осознания своего состояния сознания достаточно проста.
Всего то и нужно, сначала поставить стремление к оптимальному состоянию на первое место. И далее начать его отслеживать.
Если вы устаете, по возможности нужно просто больше отдыхать, и тоже по возможности сократить все что вас утомляет, научиться не делать лишнего, останавливаться чаще на отдых. Таким образом вы сможете исключить из своего состояния истощенность.
Научится останавливаться и не спешить, можно посредством любой медитации. Хороши в этом плане, из моего арсенала орбита или четыре исцеляющих потока. В целом же, подойдут любые успокаивающие и останавливающие практики, рейки или йога, или цигун, подойдет даже созерцание из книг Кастанеды. Ну и пересмотреть надо приоритеты конечно, если есть что то для вас, сильно важное, настолько что оно не дает вам покоя, не дает вам сидеть на месте, самое время это немного понизить в статусе, задуматься, а действительно ли оно вам так сильно нужно, и можно ли достигать его без такой к нему спешки. Не сложно же перепланировать то что в себе решили сделать за день, на два или три дня.
Если это сделать за день, надо будет бегать, а если за три, ритм будет менее истощающим, и позволит не только делать все глубже, но и замечать больше деталей.
Вот осознанность своего состояния повысить уже сложнее. В особенности если вы привыкли к зауженному состоянию сознания.
Здесь вам в помощь Сталкинг, выслеживание себя, ориентированность (об этом напишу далее).
Самое просто это научиться более аккуратно пользоваться разными веществами, оказывающими на осознанность значительное влияние.
С контролем тоже не все просто. Это уже нужно в себе выслеживать, иметь опыт выслеживания. Ведь привычка контролировать все и всех вокруг себя - это тоже не самоконтроль, это уступка давлению привычки.
Самое легкое что можно сделать в этом направлении, это научится правильно решать и всегда доводить свои решения до конца.
Прежде чем принимать решение, тщательно все простчитывать на предмет реальности и легкости воплощения этого, и далее решив это делать. Чем большее количество таких решений вы принимаете и доводите до конца в течении дня, тем выше будет ваша степень контроля. Однако не следует приниматься за это серьезно, в полную силу, лучше всего отнестись к этому как к игре. Получилось, заработал очко, не получилось, ничего страшного, попробуем еще. Решения не должны быть глобальными, и резко меняющими курс, особенно в самом начале, степень сопротивления им как вас так и окружающих вас людей должна быть минимальна. Они должны быть максимально гармоничны. Не стоит принимать такие решения которые поставили бы вас в резкую конфронтацию окружающему вас миру. Их не только сложно будет воплотить, но и выполнение их будет вредно вам.
Не стоит принимать решений действия на базе которых вас бы истощали. Не стоит забывать о том, что все это делается для улучшения а не для ухудшения вашего состояния здесь и сейчас.

В целом по состоянию здесь и сейчас все.
Далее речь пойдет об ориентированности, но уже в следующей статье.

[mmx]

Чувство красоты. Одна девушка красива другая нет, одна уверена в своей красоте другая нет. И обе могут имет более ли менее одинаковое сложение и внешность. С одной стороны чувство красоты есть внушение.
Девушка стоит перед зеркалом, остро чувству как ей идет этот оттенок губной помады, какой классный аромат у ее духов, как хорошо лег макияж, и какая стильная у нее прическа. Такая девушка легко становится законодателем моды. Она одевает даже рваные джинсы, и на ней они выглядят так же красиво, изящно и сексуально, как и любая одежда. И другие девушки, не настолько уверенные в своей красоте, бегут покупать рваные джинсы той же фирмы, выбирают такую же помаду и такие же духи - чтобы как она выглядеть красиво, изящно и сексуально.
Все это с одной стороны намерено создаваемое внушение.
Которое исповедуют женщины, и под которое весьма охотно попадают мужчины.
С другой это существует объективно. Как свойство. Как часть восприятия. Ты воспринимаешь это. Не ты создаешь это своим представлением, а другой человек, и ты попадаешь под воздействие этого.

Но можно пойти еще дальше, посмотреть на причины. Почему это делают?
И можно отследить, заметить.
Что все без исключения люди, имеют вполне объективную необходимость - не только в пище, воздухе, тепле и воде. Но и в любви. В направленном в их сторону чувстве, в направленных в их сторону эмоциях.
Наводящая красоту женщина делает это из жажды эмоционального общения. Она нуждается в любви и восхищении со стороны. И эта любовь, эти эмоции, это внимание в ее адрес энегргофактны. Это что то реально существующее, как давление одного человека на другого. И более того, есть нужда, голод, необходимость получать такое давление. Даже ученые уже определили, что наше тело нуждается в эмоциях, на их основе вырабатываются разные, необходимые для здоровья гормоны.
То есть получается что чувства и эмоции, хоть и возникают в результате усилия нашего внимания - являются чем то большим. Они не продукт этого внимания, внимание лишь оперирует нашим вих восприятием.

Идентично и со всем другим. Наше внимание не создает сны, а лишь разбирается в них, ориентируется в них.
Наше внимание не создает восприятие энергии. Энергия уже есть, наше внимание лишь калибрует восприятие этого.
Даже наши представления, это что то реальное, удерживаемое нашим вниманием, внутри нас. На базе чего мы уже что то делаем во вне, или как то во вне понимаем какое либо явление, как либо к нему относимся.

Представления, они можно сказать направляют наше внимание на что то, определенным образом выстраивая, позволяя нам заметить что то, обратить внимание на что то.
Но они не создают это, а лишь помогают нам взаимодействуя с этим что то упорядоченно воспринимать.

[mmx]

Вторая по значимости точка, в моем подходе к практике - это навык ориентирования.
Значение этого навыка сложно переоценить.
От того насколько вы ориентируетесь, в знакомом или незнакомом месте, на природе или в городе. от того насколько вы ориентируетесь в своем телефоне, в компьютере, в ваших отношениях с кем либо - напрямую зависит то насколько вы ориентируетесь в своих целях и путях их достижения. Ориентирование это способность удерживать вниманием цель, и выстраивать путь ее достижения. Способность понимать как, откуда, куда и зачем вы движетесь.
Навык ориентирование применим ко всему что мы воспринимаем.
Мы ориентируемся даже в своих мыслях и чувствах - и если мы это делаем плохо, мы запутываемся, заблуждаемся в них.
Этот навык необходимо постоянно оттачивать и совершенствовать, развивать, осознанно. Где бы в не были, чем бы не занимались, покупка ли это чего то в магазине, прогулка ли это за город, настройка ли это своего телефона или компьютера - всегда нужно ориентироваться.
Если это внешний мир, природа или город - нужно пространственно понимать откуда вы пришли в это место, куда вы идете, замечать как можно большее количество заметных ориентиров. Глядя на которые вы понимаете где вы. Идентично и с телефоном, или компьютером.
Удержание в памяти списка покупок, и понимание где лежат эти товары в супермаркете - это уже хорошее ориентирование. Плохое ориентирование это когда вы либо забыли что то купить, либо не смогли это найти в магазине, либо долго искали ходя вокруг этого и не замечали. Плохое ориентирование это когда вы пришли в магазин, на почту, в ту или иную инстанцию, а том обед или выходной день. Плохое ориентирование это когда вам, для того чтобы настроить телефон, установить или убрать ту или иную настройку, нужен разбирающийся в этом человек.
Чем лучше вы будете ориентироваться в простом, обычном - тем лучше вы будете ориентироваться в практике. Ориентирование это способность отмечать и удерживать вниманием ключевые точки, при движении из пункта "а" в пункт "б". Чем лучше это развито, тем практика четче и эффективнее. Тот у кого это развито, всегда выносит из практики эффект, его восприятие в практике имеет четкость. Тот у кого это не развито, встречает там только неясные образы.
Кроме того, практика приносит рост осознания. По мере этого роста, получая за счет практики новый опыт, человек сталкивается с чем то, что противоречит всему что он знал. Многие шаблоны, его прежнее понимание мира - перестают работать, и он впадает в замешательство.
Именно навык ориентирования вытаскивает его из этого состояния.
Чем он более развит, тем быстрее человек сориентируется в новом восприятии, понимании мира. Чем хуже развит - тем больше он пробудет, в разрушительном и некомфортном состоянии замешательства и ступора.
Навык ориентирования, расширяет восприятие в практике, настраивает четкость и повышает детализацию, позволяя этим достигать в практике поставленной цели, позволяет выносить из практики эффект. И далее активно поддерживает человека, на резких поворотах его пути, когда его опыт, рост его осознания, приводят его к пониманию что мир совсем не такой каким он себе представлял его ранее, и что он сам, совсем не тот кем себе казался. Навык ориентирования позволяет ему быстро переориентироваться на новые реалии.
Именно поэтому, навык ориентирование, в моем подходе к практике, занимает вторую по степени значимости позицию.

[mmx]

Большие планы на будущее.
Среди вредных привычек, коим склонен потакать человек, особо следует выделить особый способ погружения в воображение.
Человек искренне считает что составляет планы, планирует будущее.
Он глядя вперед, намечает выполнение какого либо действия, быстро делает оптимистичный прогноз, и далее планирует, отталкиваясь от этого прогноза, задумывает следующее действие, результаты которого тоже представляет себе, и далее снова, отталкиваясь от этого представления, планирует дальше. Таким образом все дальше и дальше отдаляясь от реальности, действительности. Все больше и больше уходя в свое воображение.
К примеру человек хочет устроить свою личную жизнь. Смотрит на себя в зеркало, и решает, что для этого нужно похудеть. Вспоминает что он курит, и решает что эта пагубная привычка тоже ему помешает, решает бросить курить, чтоб похудеть решает бегать, и далее намечает себе еще, шоппинг, ну мол в старых вещах знакомиться будет не так эффективно как в новых. И так, он разрабатывает целый план барбаросса. Но, гладко было на бумаге, да забыли про овраги. Бросая курить человек сталкивается с повышением нервозности, он забыл учесть, что курит он от того что нервничает, и успокаивает себя курением. Он не смотрит прямо на свою привычку курить, не исследует ее на предмет причины, в его воображении картинка приза, счастливая личная жизнь, и в курении он видит не особенность своего поведения которую нужно отследить чтоб распутать, а препятствие в виде вредной привычки которое нужно преодолеть чтобы получить приз. И так же с бегом. Начиная бегать он забывает о своей неважной физической форме, не учитывает то что бег лишь возможно поможет похудеть, что к примеру причиной полноты может быть переедание, или нервы, или гормоны, или генетика. В своем воображении он уже похудел, нужно только бегать, превозмогая себя.
Иначе он не получит приз.
И так человек запутывает себя, все больше и больше, каждым пунктом своего плана. В итоге так никогда и не доходит до финала, знакомства с кем либо.
Дело в том что такое планирование не учитывает реальных основ, человек даже не смотрит на них, не ищет их - его взгляд прикован к воображению, в котором он почти получил то что хотел, нужно только следовать плану. А план же, в свою очередь составлен на базе все более и более смелых представлений о своем успехе.
Напланировавший не понимает, что результатом его действий может стать что то совершенно новое, не поражение и не победа вредной привычки, а осознание ее необходимости в данный момент к примеру.
Он все начинает рассматривать как победу или поражение.
Если он побеждает, он переходит в своем воображении дальше, и считает что раз он бросил курить, раз он начал бегать - то что он задумал уже должно быть у него в руках. И хорошо если у него хватает трезвости осознать что в руках ничего нет, и что нужно думать что делать дальше.
Если не выдерживает, своего режима, срывается, бросает бег, снова начинает курить - приходит к неутешительным мыслям по поводу своей персоны, оправдано чувствует разочарование в себе, перемешивая себя в своем воображении с дерьмом.
По сути человек становится жертвой важности. Он прилагает важность к тому что воображает, своему представлению, и это заставляет его якобы планировать, на деле воображать еще больше, в итоге он все больше и больше втягивает себя в воображение, теряет связь с действительностью, погружаясь в череду эмоциональных реакций то на то чего пока еще нет, уходит в ожидание и в предвкушение этого, то на то что раз пока этого нет значит он плохо старается, что раз он плохо старается, то он плох, что раз того чего он себе придумал в действительности нет, значит это шикарный повод жалеть себя.
Бывает кстати что человек преуспевает в том чтобы запутаться в этом воображении настолько, что начинает винить не себя, в том что у него не получается, в том что реальность не соответствует его ожиданиям и представлениям - он начинает винить в этом окружающий мир, или даже других людей. К примеру стремясь к идеальному браку, к идеальным отношениям, и мужчины и женщины, часто не желая смотреть на то что они имеют реально, не желая отказываться от того что себе нафантазировали - винят своих партнеров в том что того что они себе представили нет в реальности. И начинают их менять, давить на них. Чтобы вызвать хоть какое то соответствие. И внешне это вытекает в тот еще идиотизм, человека вынуждают соответствовать тому что в принципе невозможно, убеждая что если он будет делать то то и то то - тогда все будет так как должно, так как воображаемо. Но от того что человек начинает делать то то и то то - ничего не меняется, и настаивающий начинает обвинять в том что ты плохо стараешься, что надо стараться лучше, и помимо то то и то то - надо еще вон то.
И так, даже неплохие отношения, с множеством незамеченных и не оцененных реальных хороших моментов, разрушаются буйным воображением одного из партнеров. И люди вместо любви к друг другу преисполняются ненавистью, базирующейся на множестве надуманных претензий, возникших из за несоответствия реальности ожиданиям.
Люди все портят, вместо того чтобы сориентироваться в том что есть, найти в этом хорошее, и развивать это - они разрушают все это, пытаясь подтянуть все к тому что себе навоображали.

По той же схеме часто люди уходят в теоретизирование, что можно назвать смежным шаблоном поведения. Он немного другое, но устроен так же. Человек начитавшись разных книг, и даже получив какой то опыт - начинает фантазировать, воображать. Идентично напланировавшемуся человеку. Он начинает себе представлять. Так, если это так, и есть вот такой опыт, а вон в той книге написано эдак - значит все это вот так, и мир вот такой, раз мир вот такой, значит то что написано в этой книге, это про это, а вон в той про то.
И так человек так же, все дальше и дальше заходит в своих выводах. Буквально тонет из за них в своем воображении, все больше и больше погружаясь в свои мысли. Ведь чтоб их делать, нужно учитывать все больше и больше узлов, основанных на тех или иных предположениях, которые тоже нужно удерживать своим вниманием. Схема постоянно увеличивается, усложняется, количество точек которые нужно удерживать растет.
Такие люди очень погружены в себя, их рассуждения не понятны другим людям. Ведь чтобы понять их, нужно так же начать удерживать своим вниманием, такие же предположения. Но эти предположения часто не очевидны, и сделаны на базе веры во что то, а не на базе наблюдения за чем то. В итоге, не имея сходной веры, не удерживая в голове такие же предположения, другой человек - не может взять в толк, о чем собственно говорит ему натеоретизировавшийся.
И это тоже происходит из за халатного отношения к чувству важности.
Придавая важность своим мыслям, идеям, теориям - человек все дальше и дальше уходит от того что происходит в действительности. Уходит от наблюдений к представлениям, от представлений к ожидаемым прогнозам, от ожидаемых прогнозов к предположениям, от предположений к выводам, и от выводов к особой логике, к особому пониманию - часто никак не связанному с тем что действительно происходит вокруг человека. То же что происходит вокруг, так как оно не отражает часто идей натеоретизировавшегося, игнорируется, или даже, заходя еще дальше, натеоретизировавшийся начинает к этому презрительно относиться. Мол есть ЧТО ТО ВАЖНОЕ, ГЛАВНОЕ - и всякая посторонняя фигня. Себя он ставит высоко, поскольку он занимается главным, и владеет знанием проясняющим ему все, то же что это просветление непрактично и по сути ничего не дает, игнорируется. Тех кто льстит ему, потакая его сверхважному отношению к своим гениальным представлениям, он ставит чуть ниже, снисходительно к ним относится.
Тех же кому все равно, он искренне начинает презирать, и даже насмехаться над ними.

Обе этих ловушки, легко разрушаются, накоплением внешнего внимания.
Чем больше, чем чаще человек выслеживает себя, или других людей.
Чем чаще он бывает во вне, наблюдает и исследует, свое или чужое поведение, чем больше он находит деталей, контраста, сравнения - тем больше он накапливает внешнего внимания. И оно начинает показывать ему, что его планы не состоятельны, и сделаны не только без учета всех составляющих, всех основ, но и что они эмоционально предвзяты. Что представляемое кажется совсем не тем что есть реально. Что создавая великую теорию, он на самом деле всего лишь хочет почувствовать себя важным, причастным к чему то важному.
Человек начинает жить тем что действительно с ним происходит, без ухода в свои представления об этом, без ухода в воображение в ожидание чего то супер крутого от этого.
И начинает видеть в этом действительно все больше и больше.
Но для этого нужна особая смелость, то что можно назвать безжалостностью к самому себе. Так как в действительности нет гавани для приюта, нет поблажек и смягчения - которые создает воображение.
Поэтому отказ от погружение в это воображение - одна из самых сложных магических задач. Выпутаться из этого тот еще вызов.
И принять его способен далеко не каждый.
Не всякий имеет цель, в контексте которой это необходимо.
И этому, чаще, просто уступают, потакая свему воображению, ласковому, любящему, даже осознавая что оно вредит и медленно убивает об стену...

phpBB [video]

[mmx]

Третья по степени значимости точка в моем подходе к практике это выслеживание себя.
Во внешнем мире, сориентироваться не так уж и сложно. Гораздо сложнее сориентироваться в своем внутреннем мире. Ориентиры внешнего мира заметить легко, разобраться же в том на что ориентироваться внутри, во внутреннем мире сложнее. А разобраться в том что там происходит необходимо. Так как все что ты делаешь внешне, так или иначе проистекает из того что происходит у тебя внутри.
Все твое поведение в практике, успех ли это, неудача, или же саботаж - диктуется происходящими в твоем внутреннем мире процессами. Которые необходимо научиться осознавать, и контролировать. Иначе они будут постоянно заводить тебя в тупики, то во внешнем мире, то в практике. И не имея осознания в этих процессах, ты даже не будешь понимать, почему так вышло, почему так выходит.
Именно поэтому выслеживания себя третья по значимости точка. По сути это способ сориентироваться в том, что происходит у тебя внутри, чтобы понять свои мотивы, свои стремления, чтобы узнать точно кто ты, на базе чего ты думаешь, чувствуешь, принимаешь решения, свершаешь те или иные поступки и действия.
Выслеживание себя предполагает своего рода навык оценки, ты учишься оценивать свое поведение внешне, и всего себя внешне. Как объект с определенной траекторией. И даже свои мысли и чувства, эмоции и желания - рассматриваешь как нечто внешнее, нечто с одной стороны неотъемлемое от твоей траектории движения, с другой стороны формирующее и постоянно корректирующее эту траекторию.
Ты учишься постоянно смотреть на себя со стороны, и оценивать себя с точки зрения траектории движения, как внешний объект, который двигается откуда то куда то, зачем то и почему то. Учишься понимать, осознавать, исходя из чего ты действуешь, почему ты имеешь такие желания, такие стремления, такие чувства, такие эмоции. Откуда это исходит, к чему ведет, как влияет на практику, как влияет на внешнее поведение, какие шаблоны поведения создает, насколько это эффективно, насколько не эффективно. И далее ты учишься распутывать противоречия расставляя все это внутри так, чтобы все эти процессы благотворно, а не негативно, сказывались в первую очередь на твоем состоянии здесь и сейчас, во вторую очередь на твоем поведении, и в третью очередь на эффективности твоей практики.
Начинается практика выслеживания себя с простого. Легче всего начать выслеживать других людей. Глядя на человека, всегда можно заметить какую нибудь особенность его поведения. Нужно зацепиться вниманием какую нибудь деталь, и понаблюдать, что стоит за ней, и к чему она подталкивает человека.

К примеру за улыбкой и показательной шутливостью, может стоять и чистая радость жизни, оптимизм. Но может и наоборот, глубокая печаль о чем то, из которой человек пытается выйти посредством своих шуток. Может быть и душевная боль, а не печаль. Во всех трех вариантах поведение будет разное, и влияние шуток человека будет разное. В первом случае от них будет легко и радостно, во втором случае они будут больше натянутые, не очень смешные, вроде и смешно должно быть, но что то не то, в третьем случае шутки будут насмешками, они будут уязвлять. Наблюдая за таким человеком, общаясь с ним, можно даже докопаться до причин, и даже узнать когда этот шаблон поведения был сформирован, на базе какой ситуации. И можно увидеть к чему он приводит человека.

Или к примеру чувство собственной важности. Оно тоже у всех людей разное. У кого то есть в нем нотки социофобии, он отгораживается от других людей высокомерием, так как когда то давно имел много негативного опыта связанного с попытками открыться кому либо. Среди эзотериков такие люди встречаются весьма часто. Они искренне верят в какую нибудь философию, на базе чего ставят себя выше других, отгораживаясь от этих других тем самым. Они не следуют философии в прямом смысле, а используют эту философию немного для другого.
Чувство собственной важности может проистекать из необходимости. Когда цели человека предусматривают участие других людей, в их достижении. И такое чувство важности будет отличаться от первого варианта.

Таких вариантов можно найти массу, и на контрасте осознать большое количество отличий, проявляющихся внешне. Люди из разного исходящие, даже имеющие какое то то сходство, будут приходить к разному. К предыдущему примеру, человек с собственной важностью, с ее истоком в социофобии - будет и в практике, и в простом совместном действии, неосознанно диссонировать другим участникам. Даже если сознательно будет стремиться к совместной работе, бессознательно он будет все портить. Внешне это будет выглядеть, будто он пытается донести другим что то важное, в свете чего его участие важно, но подано это будет так, что другие не смогут с этим согласиться, в результате человек еще больше отгородится от всех.
Человек же с собственной важностью, возникшей на базе необходимости участия других людей в своих делах - наоборот, будет постоянно преуспевать в том, чтобы доказать другим свою важность.
Будет захватывать лидерство и подавлять неподчинение. Вместо того чтобы заниматься общим делом, достигать общей цели.

Занимаясь таким выслеживанием, собираешь определенное внимание.
Это можно сравнить с математикой. Сначала занимаясь математикой мы узнаем о цифрах, и понимаем что их можно складывать. Дальше учимся умножать и делить. И через какое то время, глядя на пример, мы вдруг легко видим его решение. Наше внимание как бы быстро, цепляясь за величины, подсказывает нам решение.
Так же и здесь, чем больше и дольше ты выслеживаешь - тем больше накапливается внимания, которое само, начинает нам подсвечивать разные детали, своего или чужого внешнего поведения, и тут же раскручивает, раскладывает перед нами цепочку, откуда куда это двигает, в каких особенностях поведения участвует, как влияет.

И это, этот навык, уже позволяет сориентироваться в своем внутреннем мире. Понять что куда откуда зачем как почему. И далее осознав это, научиться приводить это из противоречивого в гармоничное и целостное состояние. Что благотворно сказывается уже, и на внешнем поведении, и на поведении в практике.

Этот навык не просто так имеет третье по степени значимости значение.
Без четкого знания, осознания, понимания своего внутреннего мира - часто сознательно стремясь к одному, тебя в виду твоих бессознательных течений, будет выносить к другому. Не редко противоречивому или противоположному тому, что ты определил себе сознательно. Что безусловно скажется и на подходе к практике и на достижения успеха в ней, что обусловит даже ваше поведение во время практики.

[mmx]

Можно сказать что наш мир имеет две системы координат. Х и У.
Х - это наше нахождение в первом внимании, в физическом мире. Ну например один человек находится в москве, второй в питере, третий тоже в москве, но в другом районе. Скажем первый человек находится возле кремля, а третий возле станции метро митино.
То что будут воспринимать эти трое, в чем то будет схоже, но в чем то и будет различаться. Они определенно будут видеть разное, так как находятся в разных местах.
И если они не будут этого осознавать, что находятся в разных местах, и каждый в общении, будет настаивать на том, что окружающая их обстановка именно такая какую он видит - получится тот еще дурдом. Один будет описывать кремль, другой смотреть на станцую метро и не понимать как его собеседник смог увидеть в этом кремль.
К чему веду?
Есть вторая координата У.
Это определение на какой глубине человек находится во втором внимании.
Изначально, полностью обычный человек не имеет такой глубины. Он полностью находится в мире первого внимания. И того что воспринимают разные практикующие, к примеру неорганических существ - для него не существует. Он их не воспринимает, так как его, там где они есть, там где они воспринимаются - нет. Он не видит их, так же, как вы, находясь не в москве и не у кремля - не видите его.
Кремль объективно существует, так же как объективно существуют неорганические существа - но не там где находится человек который не воспринимает в данный момент ни то не другое.
Любая практика это погружение во второе внимание.
Каждая традиция исповедует свою глубину.
На одной глубине человек видит чакры.
На другой движение ци.
Находясь на разной глубине второго внимания, можно воспринимать разные явления в одном и том же месте первого внимания, физического мира.
Так к примеру мастер цигун будет видеть в животе нижний дяньтянь, тольтек щупальца воли исходящие из живота, а йог там будет видеть чакру.
Второе внимание очень велико. И тоже как и первое внимание доступно нашему восприятию.
Наиболее близкую и доступную всем его область мы воспринимаем когда ложимся спать.
Я называю ее условно уровнем дубля, тела сновидения. Мы автоматически погружаемся на эту глубину и находимся на ней когда спим. Такие практики как выход из тела, или осознанные сновидения по Карлосу Кастанеде - учат ориентироваться в этой области, накапливать там самосознание. Находясь там мы забываем все, и не понимаем что спим, не понимаем где мы. Практика осознанных сновидений учит в этом разбираться.
Практика астральных проекций и гипноза - учит погружаться и находится на этой глубине не засыпая.
И воспринимать там что то.
Эта область второго внимания примечательна в первую очередь способностью воспринимать свои или чужие проекции. В виде разнообразных образов.
Такие образы человек внушает себе или другим людям, занимаясь гипнозом или астральными проекциями, в таких образах человек учится ориентироваться заснув, практикуя выход из тела или осознанные сновидения.
Человек практикующий это, далее, накопив опыта в этом направлении начинает замечать, что не он один может создавать эти образы. Что и во сне и наяву, ты можешь воспринимать не свои а чужие проекции.
И так человек может прийти к первому контакту с неорганическими существами. И горе ему, так как они гораздо более осознаны там, и более искусны в построении этих образов проекций.
Они, вступившему с ними в контакт, могут навязывать яркие сны, и даже более того, могут управлять этими снами, и через эти сны человеком.
Могут проецировать детали этих снов в реальный мир, и контактирующий с ними, обретает способность воспринимать эти образы чуть ли не физическими глазами. Образы могут содержать и запахи и звуки.
В самую задницу попадают те, кто в такой ситуации, когда с ними что то начинает контактировать, верят в эти образы, и считая этих существ, ангелами, богами, следующей ступенью эволюции, демонами, итд итп, начинают им подчиняться, давать над собой контроль. Эта практика, практика передачи контроля этим существам, даже имеет пару названий. Раньше это называли медиумизмом, людей которые этим занимаются медиумами. Сейчас больше в ходу слово челененг.
Опасность таких контактов и таких практик в том что человек начинает воспитывать в себе пассивность.
Ну как есть люди в нашем физическом мире, в социальной среде, пассивные, привыкшие что за них все делают, за них все решают, люди привыкшие к сильному давлению со стороны, привыкшие уступать этому давлению, когда его нет, они даже ищут его намерено, и ведут себя таким образом чтобы окружающие люди, даже если не хотят, все равно начинают впрягаться, и решать что то за них.
Так вот - воспитав в себе нечто подобное человек приходит к сумасшествию. В прямом смысле, в том смысле в котором этот термин используют врачи в белых халатах.
Человек перестает управлять своим восприятием, и постоянно находясь на определенной глубине второго внимания, непрерывно воспринимает разные образы, на которые эмоционально реагирует.
Можно предположить, наблюдая разные случае таких контактов, что эти самые неорганы вполне намерено стремятся вызывать у человека разные эмоциональные реакции. Наиболее часто встречается страх и ужас. Образы которые они навязывают, уже как бы содержат в себе соответствующие настроения.
Это как фильм ужасов, вроде ничего страшного, но атмосфера, актерская игра, музыка, внезапное появление чего то - все это вызывает реакцию страха, испуга.
Здесь тоже самое, образ целостно воздействует на человека так, что он невольно начинает испытывать страх, даже понимая что бояться нечего. Боится оставаться в одиночестве или в темноте, так как пока его внимание занято чем то обычным, образ воспринимается слабо, но стоит только отцепиться все внимание приковывается к образу. А он может даже имитировать боль физического тела.
Чем сильнее человек настроен на эти образы - тем сильнее их на него воздействие.
И так как эта область имеет под собой основу сна, тем больше человек скатывается в бессознательное состояние. Уровень осознанности, сознательности, когда человек воспринимает эти образы наиболее ярко - падает до уровня трех-пяти летнего ребенка.
Именно поэтому человек начинает легко верить, в спасение мира от рептилойдов, всевозможные астральные битвы во имя добра, что он разговаривает с богом, или богами, или ангелами, иисусом христом или встречал даже с карлосом кастанедой. Во что там человек только не начинает верить, доводя себя до натурально психоза и весьма реалистичных галлюцинаций.

Однако второе внимание не ограничивается этой областью. Просто сюда проще всего попасть. Так как все мы бываем там когда спим, погружаемся туда когда засыпаем, и выходим оттуда не всегда полностью правда, когда просыпаемся по утрам.

Как я писал выше.
У каждой практики своя глубина, у каждой традиции своя организация того что человек там воспринимает.
И восприятие к примеру чакр - это совершенно другое, не то что человек воспринимает заснув или практикуя астральные проекции.
Воспринимая чакры человек находится в другом месте второго внимания. Даже если эти чакры ему помогает воспринимать мастер йоги, даже если он свято верит в разные книги по йоги, и подкрепляет свое восприятие чакр обширным теоретическим багажом на их счет. Восприятие этих чакр - не является навязанным сноподобным образом.
Это нечто другое. Относящееся к другой возможно даже более обширной области второго внимания.
Которую я называю, условно, уровнем энергетического тела.
Все практики в которых фигурирует восприятие какой либо энергии, каких либо энергетических центров, светящихся образований, все возможных аур, коконов и прочего - ведут человека в эту область второго внимания.
В отличии от области снов, область энергетического тела наоборот дает более осознанное состояние. Восприятие в этой области не вызывает эмоциональных реакций.
Оно имеет совершенно другую структуру, и другое воздействие на нас.

[arctika]

Здорово. Мне прошу прощения приходилось попадать в сети пассивности. Я бы сказал. Никогда об этом не думал. А сейчас заметно. Ну может поразмышлять об этом поможете. Как справиться. Морок в такие моменты нападает. Сонливость. Видимо кому то я не понравился. И потому несколько и даже очень сильно. Отгорожен от общения и новых знакомств. Прошу прощения. Меня например когда то очень беспокоило . Как избежать подобной манипуляции со стороны окружающих.
Поправлюсь. Скажем так. Избегаю близких отношений.

[mmx]

В продолжение к моим постам про мой подход к практике:

Учитывая первые три точки, по степени значимости.
Стремление к оптимальному состоянию здесь и сейчас в первую очередь. Стремиться развивать и осознанно использовать навык ориентирования во вторую очередь. Выслеживать себя с целью выяснения мотивов своих действий, понимания причин своего поведения, осознания своих бессознательных тенденций в третью очередь.
И только далее, набрав за счет обретения устойчивости в первых трех точках своего рода инерцию.
Можно переходит к двум следующим точкам.
Это расширение восприятие мира, и расширение восприятия себя.
Окружающий нас мир, значительно больше и шире даже самых смелых наших о нем представлений. И возможности нашего восприятия не ограничиваются восприятием обычного мира. То что мы воспринимаем как обычный мир, лишь часть его, лишь небольшой диапазон. И разница тут гораздо больше, чем скажем восприятие мира здоровым человеком, и восприятие мира слепым и глухим человеком.
Большая часть возможностей нашего восприятия еще не изучена нами.
Это как если бы мы при рождении имели бы гораздо большее количество органов чувств, но значительной их частью, нас просто не научили пользоваться. И в итоге, общая картина мира, для нас неполная, мы видим лишь часть мира, однако уверены что видим весь мир, так как на базе неполного видения мира, уже составили о нем представление.
Именно это представление и разрушается в первую очередь, едва человек достигает какого либо успеха в какой либо практике.
Человек вдруг осознает, что все его представления о мире больше не работают, больше не дают спокойствия, уверенности, устойчивости.
Именно поэтому и нужно, прежде чем сталкиваться с расширением восприятия мира, уметь и забоится о своем состоянии здесь и сейчас, и ориентироваться. Этот сложный момент он не проходит быстро, и справится с ним не просто, он имеет тенденцию к повторению. Достигая новых успехов в практике, ты вновь и вновь сталкиваешься с тем, что твои представления о мире, даже уже скорректированные ранее, с учетом полученного эзотерического опыта, вновь разрушаются и перестают работать. Именно первые две точки, забота о своем состоянии и навык ориентирования спасают тебя от прострации и апатии вызванными ошеломленностью, шоком от того что все не так как ты думал, не так как себе представлял, все не так как это звучит, не так как об этом можно сказать, и не так как об этом вообще возможно подумать. Мы склонны всегда иметь представление о том с чем мы взаимодействуем. И это большое испытание узнать на собственном опыте, так узнать что от этого не отвернуться, не отвертеться, что это не проигнорировать, узнать что мир находится за пределами наших о нем представлений, что то какой он, мы представить себе не можем. Именно поэтому наши представления перестают работать, раз за разом, когда мы сталкиваемся с тем, что в них не вписывается. Нам кажется что стоит это только учесть, перестроить представления и все будет работать, но нет. И это самое сложное, сориентироваться в мире без представлений о нем. Осознав что они созданы только для нашего спокойствия и удобства, и не являются даже смутным отражением мира. Именно для этого и нужно ставить на первое место заботу о своем состоянии. Вместо того чтобы впадать в ошеломление от этих осознаний, ты уже по привычке, в первую очередь следишь за своим состоянием, и лишь потом, обращая внимание на это, начинаешь в нем осознанно ориентироваться.
И дальше больше, ошеломление от того что мир вокруг тебя не то что ты о нем думал, считал, не то в чем ты был уверен на очень глубоком уровне - это ошеломление оно практически ничто, в сравнении с тем, что ты чувствуешь когда осознаешь, что и ты сам, совсем не то, что ты о себе представлял.
И речь здесь даже не о том, что мы о себе всегда лучшего мнения, что каждый считает себя особенным, героем, хорошим, справедливым, честным или даже святым, что на самом деле все это не более чем мысли, которые разлетаются вдребезги едва запахнет жареным, едва нас зажмет в тот или иной угол, та или иная ситуация.
Речь о гораздо большем. Даже разочаровываясь в себе, человек имеет о себе представление, да, новое более реалистичное представление отличается от того что он воображал о себе ранее, Но оно есть, и оно нерушимо еще. Оно, это представление очень глубоко нас затрагивает, и на нем базируется все наше восприятие себя.
Именно поэтому, прежде чем сталкиваться с разрушением этого представления о себе, нужен сталкинг, выслеживание себя.
Сталкинг - это более легкий и мягкий путь к осознанию и контролю этого представления.
Без него, без опыта выслеживания себя, без восприятия себя за счет практики выслеживания себя - столкновение с разрушением представлений о себе скажем так, будет невероятно дискомфортным.

Любая эзотерическая традиция, любая эзотерическая практика - ведет человека к реализации новых, не задействованных ранее, возможностей восприятия. Что впоследствии, при систематической и постоянной практике, ведет к расширению восприятия мира, и к расширению восприятия себя.
И к этим двум моментам, лучше всего приготовиться заранее.
И гораздо комфортнее встретить их осознанно.
То есть, столкнувшись с ними, осознавать что ты с ними столкнулся, вместо того чтобы держать все свое внимание, в представлении перспектив обещанных той или иной традицией. Ну там, третье внимание, царствие небесное, нирвана или даже бессмертие, иже с ними.
Часто именно так и происходит. Человек стремиться туда, еще не зная куда, на базе своих зауженных представлений о мире, он так же узко представляет себя это самое куда, куда он стремиться за счет практики. И все свое внимание он держит там, в этих представлениях.
Совсем не смотрит под ноги, что он делает, зачем, как, почему, с чем сталкивается. Он видит лишь свою цель и следует ей.
И когда он достигает успехов, он радуется, и пытаясь бежать к цели еще быстрее падает. Так как начинает сталкиваться, с последствиями.
Все меняется для него, мир меняется, он меняется. И человек часто сталкивается с тем, что не готов к таким изменениям. Так как эти изменения всегда за гранью его представлений, они разрушают эти представления, вновь и вновь. До тех пор пока он не приходит к состоянию в котором он уже не знает точно, ни что такое мир вокруг него, ни что такое он сам. Что то проснется в нем, что то что не является умом или представлениями и возьмет контроль над ситуацией
И только тогда он начинает действительно понимать что такое практика, к чему она ведет, к чему вела ранее.
К тому что он начинает быть собой, а не представлениями о себе.
К тому что он начинает жить миром, а не представлениями о нем.
Мой подход к практике, направлен в первую очередь на мягкое достижение этого. И приложим к любой практике.
Достаточно просто и эффективно, отрабатывать до практики, или совместно с практикой, осознание этих пяти точек.
Это позволяет изменить и себя и мир вокруг себя - практически без порогов и турбулентности.

[mmx]

Художественный фильм Револьвер можно отнести к одним из самых емких на предмет эзотерического смысла, фильмов. Если образно представить художественный фильм в виде геометрической фигуры, где каждая линия представляет собой особый смысл - то револьвер представится в виде сложного многогранного кристалла. Создатели фильма постарались вложить в него как можно больше, поэтому он тяжеловат, и смотрится с трудом. Требует много внимания. Просмотр этого фильма не отдых, а больше работа, по сосредоточению внимания.
Давно собирался написать о нем свой отзыв, но фильм как я уже говорил сложен и объемен, и все моменты вряд ли удастся обозначить.
Основная идея вокруг которой крутится фильм - это двойственность сознания. Не даром этот фильм пользуется особой популярностью у тех кто читал книги Кастанеды. Двойственность сознания Кастанеда хорошо описывает в своей последней книге, активная сторона бесконечности. Там же описывается и природа возникновения этой двойственности. Согласно книге, давным давно, люди вступили в симбиотическую связь, с энергетической формой жизни, названной в книге летунами. Летуны дали людям особый энергетический центр, люди же в замен стали делится с ними осознанием.
Этот энергетический центр, хоть и именуется в книгах разумом, на самом деле в полном смысле им не является. Он чем то похож на компьютерную систему. Взять к примеру виндовс, он же не содержит в себе процессора, оперативной памяти, видеоадаптера? Он суть программа которая организовывает синхронную и слаженную работу разных деталей компьютера, таких как процессор, оперативная память, жесткий диск, видеоадаптер.
Идентично тому, как виндовс организовывает работу нашего компьютера так, чтобы вы имели возможность выхода в интернет и чтения этого поста в ВК, энергетический центр, который предоставляют нам летуны, организовывает в единое целое наше восприятие себя и мира, предоставляя нам возможность воспринимать себя личностью, личностно воспринимать события нашего мира, личностно воспринимать других людей. Он не много ни мало создает наш социальный мир, и каждую минуту помогает нам в нем ориентироваться.
Однако при этом, он не создает разум, или чувства, или знание, или внимание. Он организовывает разум на создание особой логики, логики социального мира. Эта логика воспринимается человеком как внутренний диалог. Своего рода советник с которым человек непрерывно разговаривает, который диктует что есть что. Который организовывает все, даже наши чувства. Эта логика, особым образом организовывая наши эмоции, создает то что мы называем личностью, особую психологию. Своего рода расписанный алгоритм к чему как и какие эмоции чувствовать, как на что реагировать. В этом и сложность всех эмоциональных переживаний, с одной стороны это наши эмоции и чувства, с другой организованы они не нами. Поэтому и сложно, а иной раз невозможно управлять ими.

В фильме револьвер, главный герой, мистер Грин, вступает в психологическую битву с этой логикой, с этим чужим центром, и одерживает победу. Его история проста. До событий разворачивающихся в фильме, он был карточным шулером, весьма талантливым, работал соло, сам на себя. Но его талант заметил криминальный авторитет по имени Макка. Он похищает жену его брата, с ребенком, и требует участия Грина в подпольной игре. Трагическая случайность и при попытке сбежать, жену брата убивают на глазах у ребенка, игра тоже идет через задницу, и Грина ловят хранители правопорядка. В суде ему дают выбор, отбывать полный срок в общей камере, или отбывать сокращенный срок в одиночной камере. Преисполненный жажды мести Макке, за смерть жены брата, ну и так же чувством вины перед братом и его ребенком, ну что мол из за него же все произошло, Грин, чтобы быстрее выйти, выбирает одиночное заключение. Ну и конечно каждый день обдумывает план мести.

Там с ним начинают общение, через закладки в книгах, его соседи. Он никогда их не видел и не слышал, но они многому его научили. Один из них был чемпионом по шахматам, другой был мастером разводок. От них он узнал идеальную формулу, следуя которой можно выиграть в любой игре.
Срок подходит к концу, и Грина выпускают на свободу. Он приступает к своему плану мести. Начинает лишать Макку самого для него ценного денег. Разводит его ростовщиков трех Эди на большую сумму денег, и уезжает отдыхать на моря. После чего возвращается и начинает играть в казино Макки. Ну и конечно выигрывать. С чего и начинается фильм.
Всю предысторию рассказывают небольшими урывками, поэтому поначалу сложно понять, что куда как зачем, что вообще происходит в фильме. И только на второй или третий раз пересмотра начинаешь уже ориентироваться.

Так вот, идем по истории мистера Грина дальше.
Двое друзей, с которыми он познакомился в тюрьме, которых никогда не видел и не слышал, были очень непростыми людьми. И конечно, формуле его научили не просто так. Они как и в свое время Макка, заметили его талант. Но в отличие от Макки, их не интересовали деньги и власть. Они увидели возможность сделать Гринна таким как они, пополнить свою команду новым человеком. Ну то есть то что они умели и могли, этому далеко не каждый мог научится, нужен был определенный талант, и у мистера Грина, нашего главного героя он был.

Как только Гринн выходит из тюрьмы, эти двое начинают с ним игру.
Они ведут и контролируют каждое его действие. И в начале фильма, но уже в середине истории мистера Грина, показывают себя. Немного смазано вышло у создателей фильма эта ситуация. И сложная она для понимания. Но уж как вышло.
Грин выигрывает у Макки, и тот конечно не может оставить это без последствий. Посылает к нему своего лучшего убийцу, утилизатора.
Но вся ситуация, контролируется загадочными друзьями мистера Грина. И он, придя домой, видит визитку на половичке, у входной двери, и вовремя наклоняется, избегая автоматной очереди. Чем сильно озадачивает опытного киллера, ведь он никогда не промахивается.
И далее как раз идет сложность и спутанность о которой я писал выше.
Грин, падает в обморок, и эти двое, уверяют его что это смертельная болезнь, и мотивируя этим, а так же тем что они защищают его от Макки, помогая ему не стать жертвой его убийц, заставляют его, раздавать все свои деньги. Все то что он выиграл у Макки. И денег там не мало, раздает он их сумками, вроде как занимает, эти двое вроде как ростовщики, но занимает тем кто никогда не отдаст, просто не сможет, настолько плачевные ситуации у людей, и это очевидно.
Тем самым они добиваются первого шага Мистера Грина против летунской логики, против логики своей личности. Ведь деньги это очень важно, а его заставляют, еще и явным обманом, их раздавать. И он почему то ведется на это, он объясняет себе это тем, что хочет посмотреть, что за игру ведут эти двое, но на самом деле, эти двое что то пробудили в нем, еще когда он сидел в одиночке, и это что то имея свою волю, подталкивало его изнутри, вестись на эту игру.
Дальше, они вроде как помогают Грину довести свою месть до конца. Причем более правильно. Сам бы Грин, по своему плану, просто самоубился бы, его убили бы еще в самом начале фильма. Его же друзья, ударили не только по деньгам, но и по власти. Макка активно развивался как криминальный авторитет, и уже начал попадать в поле зрение сильных мира сего. И другой, уже не криминальный, авторитет, по имени мистер Голд заметил его, и дал ему шанс, выйти на новый уровень власти. Все что нужно было для начала, это справится с простым поручением, доставить мистеру голду большую партию наркотиков. Ничего сложного для Макки в этом не было. Однако, Грин с его друзьями, крадут эту наркоту, Макка пытается ее купить у конкурентов, но и там Грин с его друзьями вмешиваются. В итоге, сроки подходят, а нужного количества наркотиков у Макки нет, а это не только упущение шанса повысится, это черная метка, ну то есть после того как он подвел сильных мира сего, ему не то что криминальным авторитетом, ему скорее всего вообще больше не быть, живым. В лексиконе мистера голда нету слова извините.
Однако, до этого, Грину уже нет никакого дела. Он теряет свое стремление отомстить до всех этих событий, и наблюдает их уже спокойно, и это даже не его игра, а игра двух его загадочных друзей.
И эта игра, она совсем не против Макки, его просто используют. Она против личности, против логики личности мистера Грина. Его, хитростью и обманом, вынуждают вступить во внутреннюю борьбу, в битву за собственную жизнь. Ему показывают что он не контролирует себя, как ему кажется, что эта личностная логика диктует ему все. И он, видя это, начинает верить, начинает все уверенней и уверенней выступать против нее. Самый страшный враг прячется там где ты меньше всего будешь его искать, он убедил тебя в том, что он это ты.
После раздачи денег, самого ценного, для логики личности ресурса, друзья подбивают Грина, или же он приходит к этому сам, в общем он идет к Макке домой, и просит у него прощение, встает перед ним на колени. Личность бунтует в нем, и создателям фильма очень точно и красочно удалось показать этот момент. Он идет к Макке не ради их ситуации, он идет к Макке чтобы поступить вопреки своей личности, которая диктует ему отомстить, убить Макку. И в этот момент, момент этой борьбы, в этой ситуации, когда Грин шел против свой личности внешне в ситуации поступая наоборот, вопреки - он увидел эту раздвоенность сознания. Он увидел что личность не есть он. Что она лишь диктует ему каким он должен быть, что думать, что чувствовать, как поступать - и что он не обязан слушаться. Что это не диктат а хитрость, разводка, на которую он повелся давным давно, и продолжая вестись на которую он и зашел в тупик, в ту ситуацию со смертью жены брата, с тюрьмой, и жаждой мести.
Поняв это, главный герой, идет в лифт. В место замкнутого пространства. Туда чего он боится больше всего, чего больше всего боится его личность. И там он окончательно побеждает, полностью ломает в себе личностную логику. и далее уже вообще не реагирует личностно, ни на падение Макки. Ведь это личности Грина было важно ему отомстить, самому Грину было все равно. Не реагирует он личностно и не на похищение Маккой ребенка брата. Финал фильма. Макка угрожает ребенку оружием, и глядя на отсутствие реакции у Грина, не выдерживает давления ситуации, и кончает с собой. Его личность создает такую логику, согласно которой это единственный выход.
Ведь мистера Голда он подвел, а значит все кончено.

На Макке создатели фильма показали противоположность, человека во всем слушающегося своей личности, следующего ее логике. Он тоже как и Грин слышал голос в голове. Это хорошо показано в сцене, когда он узнает о том, что кто то(это был Грин) внес большую сумму денег от его имени, в благотворительный фонд. И именно эта логика, а не загадочные друзья Грина, привела Макку к финалу, самоубийству.

Фильм в целом, шикарно иллюстрирует тему двойственности сознания.
Есть люди полностью захваченные личностной логикой, и построившие на ней свою жизнь, достигшие в ней высот - такие как Макка.
Есть люди наполовину, все еще слышащие свой внутренний голос, но часто поступающие вопреки ему. Таким человеком был утилизатор.
Это хорошо видно в сцене где Макка приказал ему похитить ребенка, и они вроде как справились, и тут у утилизатора случается инсайд, и он полностью меняет сторону, убивая почти всех людей Макки защищая ребенка. Здесь я думаю была проиллюстрирована идея души, иной более правильной и гармоничной организации чувств и эмоций, которую проповедует христианство. Что то проснулось в утилизаторе, совесть или душа, и это что то, не дало ему поступить неправильно. Но оно было порывом а не расчетом, в итоге он все равно погибает, но вроде как за правое дело.
Есть люди как полностью отбросившие логику личности. Это загадочные друзья Грина.
Как и человек в процессе, перебарывания этой логики, сам мистер Грин.

Идея этой борьбы не нова. Это и христианское подставить другую щеку, и кастанедовский сталкинг самого себя. Необычное, несвойственное поведение - меняет наше состояние сознания.
Мы воспринимаем себя такими, какие мы есть, личностями - в виду фиксированности в определенном состоянии сознания. Повторяя изо дня в день, одни и те же привычки, одни и те же выборы - мы настаиваем на этом состоянии сознания сами, и в итоге имеем очень четкое и однозначное восприятие себя. Которое, имеет собственную логику, которая диктует нам наш внутренний диалог. Поступая, действуя выбирая против этой логики - человек меняет свое состояние сознания, и начинает воспринимать себя иначе. Не личностью. Что и произошло с мистером Грином. Что именно и хотели показать авторы фильма.
Конечно в жизни не все так контрастно преувеличено и однозначно, и разовый подобный опыт - даст лишь небольшой проблеск, а не решит проблему навсегда, как в кино у Грина. Не нужно забывать, что это сказка о силе, история целью которой было привлечение внимания, к данному вопросу, к определенному моменту, а не полного описания того что там, дальше. Что там дальше - узнают единицы, кто заинтересовавшись, начинают практиковать. Не только и не сколько - противоречивое логике личности поведение. Практиковать развитие, того, другого сознания, которое наше, которое было забыто, которое постоянно подавляется логикой нашей личности.
Именно к раскрытию этого сознания ведет любая практика. Конечно, личность все пытается извратить, так чтобы любую практику превратить в очередной развивающий личность идиотизм. Не редко талантливые практики становятся жертвами чувства собственной важности, и начинают практиковать уже не развитие своего истинного сознания, а развитие гордыни, мании величия, чувства собственной важности.
Однако зерно, ключ, к раскрытию большего в себе - есть в любой практике. И путь, путь духовного роста, развития, эзотерики - начинается тогда, когда нащупываешь и открываешь для себя, первое такое зерно.
И дальше больше, с каждым новым - растет опыт, растет и развивается альтернатива, и ты уже иначе начинаешь на многое смотреть, другое начинаешь видеть, становишься более свободным от своих прежних реакций и загонов.

Что хотели показать создатели фильма?
На мой взгляд, другое состояние сознания, в которое вошел мистер Грин, практикуя противоречивое своей личности поведение.
Хотели показать вирусную структуру личностной логики, неправильность и непрактичность этой логики.
Людей по разному взаимодействующих с этой логикой.

На сколько им это удалось?
Местами немного спутано, местами немного усложнено - но и тема, задача не из простых.
И на мой взгляд - удалось более чем.

[mmx]

Ходит по эзотерическим закоулкам интернета, идея, основанная на практиках погружения в себя, как правило, о том что внешнего мира не существует. Но это не более чем побочный эффект подобных практик. Погружаясь в себя, наблюдая за мыслями, практик не замечает, как начинает замыкаться в себе, и далее он начинает воспринимать мир вокруг себя, сквозь призму этой замкнутости, и в итоге приходит к выводу, что мира не существует. Мир никуда не исчезает, он все так же имеет огромное влияние на человека, но он перестает это осознавать, все его внимание собирается или в наблюдателе, или между мыслями, или еще в каких нибудь, расширенных от концентрации на них, мироощущениях.

К другой не менее яркой иллюзии можно прийти через разные энергетические практики. Внимание в таких видениях склонно к поглощенности ими. То есть как только начинаешь видеть что то, это что то, вне зависимости от того что оно, чакра, энергетический центр, энергетика места Силы, Энергетика разных сущностей, энергетические тела или еще что, так вот, как только начинаешь видеть это, начинаешь в это как бы теряться, погружаясь в это все глубже и глубже. Это своего рода другой доступный нам частотный диапазон.
То что мы воспринимаем в обычном, материальном мире, оно на одной частоте, а эти видения на другой. Переключаясь на другой канал, мы теряем из виду прежний Воспринимая его не настолько реальным насколько он нам ранее казался по началу. И это тоже приводит к выводу, что материальный мир, не настолько реален, насколько мы считаем. Но это тоже не более чем побочный эффект практики. Подобные рассуждения не стоит принимать всерьез, они суть продукт эмоций, в определенном состоянии сознания. Если начать с ними носится, с рассуждениями о нереальности мира, на базе опытов погружения в себя через разные медитации, или на базе опыта погружения в разные видения - это приведет к апатичному состоянию сознания, своеобразному депресивному расстройству. Если мир не настоящий, и все нереально - зачем тогда стараться, напрягаться, стремиться к чему либо?

В детстве нас учат определенной реальности, закладывают эмоциональные основы, и мы опираясь на них стремимся, к хорошей работе, к хорошему быту, к хорошей жизни. И плохого в этом стремлении для нас особо то ничего нет. Оно полезно, оно сохраняет нашу жизнь, привносит в нее смысл. И утратить этот смысл через практику - это не победа, а поражение.

Мир вокруг нас настолько реален, насколько нас научили. Единственное что - то что мы считаем окончательной реальностью - не окончательно и лишь часть реальности. Человек чем то похож на выпускника математического лицея, спустя так эдак десять лет, после выпуска. Он работает на простой работе, и из всего что он когда то знал о математике, он помнит и использует процентов 10. Просто потому что остальное не пригодилось, осталось не востребовано. Он считает лишь деньги да свои небольшие налоги, рассчитывает чтоб зарплаты хватило на месяц, да помогает и то уже с трудом, своим детям с домашкой по алгебре.
Когда то он видел смысл в сложных формулах, решал непростые уравнения - но так как этому не нашлось места в его жизни, он утратил это, упустил из области своего внимания.

Идентично и человек. То что мы о себе знаем, о возможностях своего восприятия, то что мы знаем о мире вокруг нас - это те же самые проценты.
И многим, для решения задачи выживания - этого вполне хватает.
Зачем домохозяйке разбираться в том как, на базе чего, работает ее фен? Или пылесос? Все что ее интересует это какую кнопку нужно нажать, и по какому телефону звонить если при нажатии кнопки устройство не заработало. Так же эти многие относятся и к вниманию, и к восприятию себя, и к восприятию мира. Просто не парятся на этот счет. Интерес домохозяйки не в электрике и механики пылесоса или фена, а в красивой прическе, и чистоте пола и мягкой мебели, чтобы произвести хорошее впечатление на гостей, чтобы испытать позитивную гамму эмоций.
Так же и интерес обычного человека, обычно никак не связан с тем как он воспринимает мир вокруг себя, что такое мир вокруг него, что такое он сам. Он развивает в свою жизнь наследуемые интересы, продолжает стремится к тому, к чему стремились люди, окружавшие его еще в детстве, когда он слепо им подражал. Он занят стремлением только к этими интересам, размышляет их категориями, во всем видит возможности их достижения. Все остальное оставляя вне своего поля зрения. Не потому что этого нет - а потому что ему это не нужно.

Эзотерикой же, начинает интересоваться уже человек не обычный. Тот кому мало, обычного мира, тот кто ищет что то еще.
И здесь важно понять, что, то равновесие, которое он обрел в обычном мире, считая его реальным - полезное, но весьма хрупкое образование.

Все что человек знает о себе - создает его образ себя. У обычного человека в этом образе как правило лишь связка историй, в которых он собой гордится, ну или за которые он себя призирает, (это кому что нравится) Да набор условностей, из разряда, это я люблю, то я ненавижу, это меня бесит, а это мне пофиг, когда все вот так, я считаю это правильным, а когда эдак - это недопустимо, неправильно.
У эзотерика этот образ пошире, там может быть какая нибудь энергетическая конфигурация, влияние планет, открытость закрытость тех или иных чакр или центров, итд итп.
Этот образ он реален и нереален в одно и тоже время. С одной стороны это воображение себя чем то, с другой, этот образ определенным образом организует внимание человека, выстраивая в удобном порядке, разные реально существующие грани человека. И кто то на базе этого образа себя - более умен, а кто то более красив, кто то более чувствителен, кто то более эмоционален, кто то более волевой. И так далее и тому подобное. Человек через образ себя, собирает и организует восприятие себя. Сам образ иллюзия на которой настаивает человек, но то что он организует - вполне реально и даже объективно. Ведь этим он не только воспринимает, но и воздействует на окружающий его мир. И других людей, которые, со стороны, могут рассматривать его как внешний объект, и будут согласны между собой, на базе восприятия а не веры, что этот человек красив, а этот волевой, а вон тот умен, итд.

Идентично и с окружающим нас миром. Каждый создает в своем воображении образ мира вокруг себя, в этот образ входит все что мы знаем, узнали о мире вокруг нас. Этот образ иллюзорен, так как мир вокруг нас огромен, неизмерим, бесконечен. Мы не способны воспринять его в полной мере, можем воспринимать его лишь частично, упорядочивая восприятие этих его частей, с помощью этого самого образа. Таким образом создается то, что называется картиной мира.
В детстве нам составляют одну картину мира, в контексте которой мы убеждены в реальности только материального мира. Через практики, как я писал выше, мы можем прийти к иному восприятию того что считали реальным - и это создает противоречие.

Образ мира, картина мира - чем то похожа на компьютерную программу. Наше внимание идет по определенному порядку, упорядочивает и выстраивает нам восприятие. Что то выделяет, что то игнорирует, что то вообще исключает.
И когда возникает противоречие - программа сбоит и виснет.

Дон хуан использовал это, он намерено вводил кастанеду в ступор его картины мира. Как опытный мозгохакер он намеренно вызывал ему зависание его образа мира. Чтобы перевести его на свою картину мира, чтобы загрузить в него свой образ, закинув его как спасательный круг, единственно что не даст помереть.

В детстве все переживают нечто подобное. Нет системы координат, нет ориентиров, нет своего образа мира - и ребенок в этом уязвленном положении, полностью полагается на рядом находящихся взрослых. Он не просто так боится оставаться один, в обществе взрослого он подключается к его образу мира, и копирует его, постепенно невербально перенимая.
Идентичного добивался и дон Хуан, на этом был основан его метод обучения. Однако следуя его словам буквально, многие практики - начинают вызывать сбои в своей картине мира. Но, дон хуана то рядом нет. И это заканчивается обычно не так увлекательно как у Карлоса в его Книгах.

Какова объективная реальность?
И существует ли она вообще?

Мир вне нас реален, и существует. Он объективен.
Но мы не воспринимаем его непосредственно.
Поэтому вероятно никогда не узнаем, каков он на самом деле.

Мы склонны организовывать свое восприятие мира, через образ. Наличие образа упрощает нам достижение наших целей.

Ну это как знакомая с детства улица, мы идем по ней, и уже ни на что не обращаем особо внимания. ЕЕ не нужно изучать, проходя ее мы не тратим внимания, не напрягаемся. С другой стороны скажем есть незнакомая улица, проходя ее, смотришь по сторонам, тратишь и время и внимание, тем самым затрудняя и замедляя достижение своих целей на этой улице.
Этот образ он помогает нам, организовывая наше внимание.

Через практику сосредоточения внимания, можно выйти за рамки этого образа. Сталкиваясь с незнакомым, неизвестным, противоречащим известному - мы останавливаем этот образ.
Именно в этой остановке и рождаются вопросы и сомнения в реальности окружающего мира.
Потакать этим вопросам - значит разрушать образ.
Если рядом есть сильный учитель, с превосходящим наше пониманием реальности - это хорошая стратегия.
Если рядом такого нет - это акт саморазрушения.

Образ мира - стоит осознанно вести, менять, развивать, расширять. Он есть то, что удерживает внимание в фокусе, он есть то что удерживает всего тебя в тонусе, в форме. Без него человека ждет угасание, не рост, а падение осознанности.

[mmx]

Мы не воспринимаем мир непосредственно. Сначала мы описываем его себе. Представляем, некий образ. И уже он, этот образ, организует наше внимание, на выделение для нас тех или иных граней окружающего мира, поддерживающих этот образ.

Человек представляет не только мир, он так же представляет отдельно себя. И часто бывает так, что мы копируя взрослых в детстве, продолжаем традицию представления себя, эдакой невероятно разборчивой капризулей нехочухой. И ведясь на этот образ смотрим вокруг. А вокруг, под этим образом, нам открывается бесконечные возможности, бесконечные предлоги - быть недовольным.
И социальный строй не тот, и отношения в семье не те, и близкие люди неправильные, и ситуации вокруг не айс, и в зеркале там все не супер.
А еще, бывает, наломаешь дров в той или иной ситуации - и это тоже ох как не нравится, нашему образу себя, в виде эдакой капризули нехочухи.
А если кто то наломает... Ух... Там вообще держись... Столько эмоций...

Так вот, и приводит этот образ себя, человека, к тому - что он начинает представлять себе окружающий мир в виде очень нехорошего места.
Как там говорилось? Вся жизнь дерьмо - остановите землю я сойду.
И это копится. Негативно-эмоциональное отношение к миру.
И куда бы не пошел человек, всюду он находит подтверждение - этому своему образу мира. Ведь он сам, через этот образ, так организовывает свое внимание, чтобы выделять им для себя - подтверждения своей картины мира.

И это создает своего рода плодородную почву для идей, аля матрица, нет никакой ложки, нет мира вокруг - все нереально.
Человек пытаясь сбежать, от нарисованного собой же мира, начинает отрицать его существование. Слишком большое эмоциональное напряжение, создает ему, образ мира, который он себе нарисовал.
Большая часть людей, активно верящих в нереальность окружающего мира, приходят к этому через эти ворота.

Но, это не выход, это еще более узкий тупик. Из огня да в полымя.
Вместо того чтобы измениться, изменить свой собственный образ, человек начинает решать проблему разрушая образ окружающего его мира. Увлеченно находя подтверждения тому что он нереален, обращая внимание на нужные ему детали, да по своему трактуя те или иные строки в разных книгах.

Это приводит его к тому, что блок внимания, своего рода узел, удерживающий его внимание в окружающем мире ослабевает.
Он не начинает воспринимать другую реальность, все как энергию вокруг, нет. Он перестает обращать внимание на окружающий его мир, свое положение в нем, события вокруг него происходящие. Он скатывается полностью в восприятие своего образа, образа себя. И этот образ, нехочухи капризули - загоняет его еще дальше, в негативные, депрессивные, апатичные состояния. Что часто оканчивается тем, что близкие люди, боясь уже за физическое здоровье, возможно даже уже свое, обращаются за помощью к специалистам.

Прежде чем, испытывать свою психику, столкновением с неизвестным - нужно разобраться в себе. Ведь не даром, одной из основ, у тольтеков - была практика выслеживания себя.

Сами по себе, образ себя, и образ мира - не являются чем то вредным.
Это инструменты управления вниманием и намерением. Других таких инструментов у нас нет, без них мы не сможем привести свое внимание в достаточный фокус, для того, чтобы воспринять хоть что то, ясное и внятное.
Но так вышло, что в эти инструменты, загружен противоречивый и глючный софт. Программа их калибровки - неправильная, давно дала сбой. Но мы продолжаем ей пользоваться, и передавать ее по наследству, так как альтернативы не имеем.

Путь выслеживания себя, путь исследования окружающего мира - это способ изменить это программу, привести ее в гармоничное состояние.
Практика - это способ перенастройки. Сталкиваясь с новыми гранями себя - ты меняешь образ себя, и далее меняешь свое отношение к миру, меняя и образ мира тоже. Таким образом и происходит магическое путешествие, из точки "вся жизнь дерьмо, остановите землю я сойду" в точку " весь окружающий мир является непостижимой и захватывающей тайной". Ты находишь что то новое, в практике. Она меняет твое состояние сознания, и ты на себя и на мир вокруг себя, начинаешь смотреть иначе. Сначала это лишь мимолетные взгляды, эффект от практики нестабилен, и тебя быстро возвращает назад, в прежние состояния. Но потом, потом в какой то момент, после практики, ты ловишь инсайд, и вдруг без мыслей и слов, понимаешь, что ты другой, не такой каким ты себе себя представлял ранее. И это становится новой исходной точкой, все начинает меняться, как по волшебству. Старые привычки и шаблоны, с которым ты потакал, или с которыми нещадно боролся, аки дон ки хот с ветряными мельницами, вдруг перестают работать. Что то не хватает им, чтоб они включились ты должен быть прежним, а ты уже другой.

Отношение к себе, отношение к миру, - это невозможно изменить через мысли. Описание себя и описание мира, эти образы - это более глубокий уровень. Он может быть изменен только опытом. Именно поэтому, через разговоры, чтение разных умных книг - ничего не добьешься. Даже если все хорошо понимаешь, что написано. Все равно, твое описание себя, твое описание мира - крепко держит тебя, на одной и той же траектории.
Именно для этого и нужна практика. Для достижения, накопление другого опыта, опыта за пределами этой траектории. И пересмотра исходя уже из этого опыта, своей картины мира, и своего образа себя.
Но, этот пересмотр - это не сознательный процесс. Это не работает так, что вот мол, увидел в опыте мир другим, сел, подумал, стал другим.
Это автоматический процесс, как только опыт достигает критического количества - все начинает меняться. И это время перемен - настоящее испытание. Так как в это время, программа калибровки твоего внимания зависает. А это, как потеря способности фокусировать взгляд, как потеря контроля над вниманием в зрении, слухе, чувствах - только гораздо глубже.

Кастанеде, сильно повезло, его в это время досматривали те кто через это уже проходил. Они не только прошли, они создали новые образы себя и мира, и активно вели кастанеду к этому новому описанию.

Самостоятельно это сложнее. Нет рядом того, кому на это время ты мог бы передать контроль. Нужно учится контролировать себя самому. И учится даже в таком, спутанном состоянии, в паузе между старым и новым - вести себя к плюсу, а не к минусу. Обретать а не терять, повышать а не сужать уровень своего осознания, контроля, собранности, гармонии.

И это уже приводит к осознанию ответственности. Уже более аккуратно начинаешь выбирать, что ты практикуешь. Начинаешь стратегически оценивать эффекты от практик. Выбирая такие практики - которые после их выполнения, дают осознанные, гармоничные состояния.

И это, противоположность пути отказа от реальности. Пути сомнений в реальности окружающего мира, пути бегства от воображаемых тобой проблем куда либо.

Это путь распутывания, а не запутывания. Все становится яснее и понятнее. Путь освобождения, а не подавления себя. Эмоции и чувства приходят в гармонию и начинают течь легко и свободно, помогая и питая, их уже не нужно подавлять. Путь расширения а не сужения взгляда. Начинаешь видеть больше, а не наоборот, постоянно от всего уходить, закрываться и прятаться. Путь повышения а не сужения осознания. Становишься более осознанным.
Не все всегда гладко конечно. Бывают взлеты, где ты достигаешь всего легко, бывают падения в которых ты забываешь свои успехи. Бывают линейные ошибки, которых можно было избежать, приложив в нужный момент свою волю, но бывают и необходимые ошибки, да, приводящие к сильным падениям, но без которых ты не смог бы пройти дальше.
И конечно есть дух. Что то внутри, и если ты это слышишь, настраиваешься на это, следуешь этому - оно выводит даже из самого узкого тупика, и ведет тебя дальше к свету.

[mmx]

Задумывались ли вы? Когда-нибудь? А что такое внимание?
Не в целом, абстрактно, эзотерически - а конкретно?
Вот вы, сейчас, обращаете внимание на этот пост.
Что оно такое, вот это внимание? Каковы его свойства? Каковы его возможности? На что оно способно?

Впервые с этим я столкнулся...
Когда же это было?
Лет наверно уже 15-20 назад.
Я помню этот день, я помню это время.
Я встретил одного человека, он был старше, лет на 10-15.
Примечательным в нем было то, что он иначе, нежели я смотрел на мир.
Я не был склонен обращать внимания на других людей, и не был склонен фиксироваться на внешнем мире.
Наверное, я больше думал, больше созерцал в себе разные эмоции, чувства и мысли.
Сначала я ковырял все эти мысли, и лишь потом, как бы продираясь сквозь них, обращал внимание на других людей и окружающий мир. И скажу вам честно - это было редко, редко продирался, мысли были не то что бы интереснее, ничего прям такого аж, я не думал, они были ярче, и на них было проще сосредоточится.
В обществе же этого человека, я начинал видеть все иначе. По-другому.
Ярким становился окружающий меня мир, и другие люди. Детали их поведения, складывались в понимание того, как устроен их внутренний мир, и я с удивлением открыл для себя других людей. О господи! Они существуют!
До этого опыта, я пожалуй даже не знал, что за люди мои родители. Чего они хотят, к чему стремятся, как думают. Не обращал даже внимание на то что они говорят и как. Просто воспринимал их по умолчанию, фоново, где то на периферии. Ну есть и есть.
Контраст был ярок, и конечно меня это заинтересовало.
И я задумался. А думать, как вы понимаете, я хорошо умел.
Как так? Почему? Что это? С чем я столкнулся? Как это устроено? В чем секрет?
Я помню эти вопросы, я помню, как это меня взволновало, энтузиазма было много.
Тогда я пожалуй и начал, свой путь, понимания того, а что такое внимание.
У этого знакомого, был очень сильный и яркий взгляд на мир, более сильный чем мой взгляд.
Получается что есть люди взгляд которых сильнее или слабее моего. Люди с более сильным взглядом преуспевают в том чтобы ввести меня в свое восприятие, чего бы то ни было. Это может быть что угодно, мысль, идея, внешний мир, или даже что то другое, что то необычное.
У внимания есть Сила, и ее уровень, уровень этой силы, измеряем.
Точка отсчета, конечно, ты сам, именно на базе этого ты понимаешь, сильнее ли чем у тебя, внимание того, в чьем обществе ты находишься.
Взгляд в этом контексте - это не только зрение, взгляд это нечто большее.
Можно сказать, что наше внимание, удерживает ряд деталей чего либо, и связывает их в общую картинку.
Это могут быть звуки, или чувства, или ощущения. Взгляд может быть на что угодно.
На мелодию к примеру. Ведь в ней есть не только звуки, в каждой мелодии есть чувства и эмоции, образ, ритм. И в ней есть ты, реагирующий на нее. Все это взгляд, все это создается, собирается вместе, в один образ, твоим вниманием.
И взгляд может быть яркий - и у музыканта, с более сильным и ярким взглядом - мелодия будет ярче.
Но... Взгляд охватывает не все детали. Ты не видишь сразу все, внимание привыкает выделять для тебя определенный ряд деталей.
Не их все. И так получается, к примеру, что человек, не эмоциональный, рационального склада - не понимает музыки. Дело в том, что когда он слышит мелодию - в его взгляде на нее - нет эмоций. Его внимание не привыкло их выделять, и для такого человека музыка это только упорядоченные звуки. Каждый человек имеет свой взгляд, выделяет для себя только привычные себе детали.
Но... Если он встретит музыканта, с более сильным взглядом. Его может пронять. И его взгляд расширится. Он увидит, заметит в музыке, что то еще, что то новое для себя, что то, что покажет ему этот самый музыкант.
Взгляд может быть узким, и содержать небольшое количество деталей, но может быть и шире, и содержать больше деталей.
Так же как в случае с мелодией, в примере выше, так же получилось и у меня, с окружающим меня миром, и с населяющими его людьми...

Я понял, с чем я столкнулся. Это было, всего лишь, внимание...
Блин, ну что же такое, это внимание? Если стоит лишь в него так ткнуть, и из него высыпаются такие тайны?
Что же я узнал тогда?
У внимания есть сила, и внимание формирует из деталей взгляд. Взгляд может быть узок, или широк, в зависимости от количества деталей. Так же взгляд может быть ясен или смутен. В ясном взгляде, детали хорошо подогнаны к друг другу, образ в который они собираются связный, упорядоченный. И наоборот, если детали, которые ты удерживаешь вниманием, не клеятся между собой, плохо упорядочены - они создают смутный и спутанный образ. Ясность это скорее способность упорядочивать и подгонять детали друг к другу, наподобие игры в пазлы. Если пазлы сложить как попало, не понять что у тебя получилось, если сложить их в нужном порядке, ты увидишь красивую картинку. Здесь то же самое.
Я крайне спутано и смазано, до этого опыта смотрел на окружающий мир и других людей, деталей в этом моем взгляде было мало, он был узок, и спутан, не ясен. Ну есть что то там, за пределами моих мыслей и внутренних переживаний, что является внешним миром, и есть, ну шастают там, вроде как похожие чем то на меня, и шастают. Ну и что?
И тут я встретил человека, который видел в этом больше, более упорядоченно, и другое. И он был сильнее меня, достаточно сильнее, чтобы его восприятие мира и людей, расширило мое, в нашем совместном обществе. И это было удивительно.
Это создало прецедент, заставило задуматься, привлекло к себе внимание.
И дальше - больше.

В то время, я только только начинал практиковать. Брался за все подряд, еще не понимая сути, что такое практика, и зачем она нужна. Вы знали? Задумывались об этом? Все считают практику способом саморазвития, самосовершенствования, многие называют ее путем к себе, или путем к богу. Но что она такое? Технически?
Фактически - любая практика - это тренировка внимания.
Основоположник практики, любой практики - иначе видел мир, иначе видел себя. Он видел в мире что другое, что то необычное, он, что то видел необычное в себе. И он, как предприимчивый человек, решил научить этому других людей.
Но чему этому? Считается что другому видению мира, или другому видению себя, другому взгляду, на базе которого он создал, целую философию бытия.
Но, фактически он начал учить других людей тому, как по другому, иначе чем обычно - фиксировать на чем либо, свое внимание, выделяя и складывая в образ, новые, необычные детали.
Фактически - любая практика - это тренировка внимания, это исследование возможностей вашего внимания.

Проведите простой эксперимент, поставьте себе целью, в течении недели, на все что вы делаете, внутри ли во вне ли, на все без исключения - смотреть как на фиксацию вашего внимания. Какие детали вы удерживаете, смотря в себя? Какие детали вы замечаете себе, у себя дома? На улице? Глядя на близких? Глядя на незнакомцев? Рассмотрите свое внимание как удерживающую что то в вас или вокруг вас мышцу.
И вы найдете ряд образов, ряд взглядов, в отношении всего, с чем сталкиваетесь.
Через неделю, посмотрите так на других людей. Ну, наверняка же есть, в доступности люди, которые в чем-то лучше вас разбираются? Люди, к которым вы обращаетесь за помощью в том, что хуже них понимаете?
Вот вам, пожалуйста - столкновение с другим, более ясным и сильным чем ваш, взглядом, на что то еще.
Но дальше больше. Сейчас замечательное время, и в интернете, и даже в физической доступности есть куча разных необычных людей, преподающих те или иные практики. И тех, чье внимание сильнее вашего, найти не сложно, их много, есть выбор. Они видят не то все вокруг, они видят, что то совершенно другое.
И этот опыт, столкновения с такими людьми, тоже, замечательная возможность, познакомится с новыми, необычными свойствами - вашего внимания.
Найдите общество такого человека, если нет возможности физически, найдите его видео, и постарайтесь посмотреть, увидеть - то как и что он видит, как и что он выделяет вниманием. И отследите какое влияние это оказывает на вас, как это расширяет и меняет ваш взгляд.
Попробуйте, это всего-то три упражнения, и времени недели три. По неделе на каждое. И вы поймете уже практически, а не умом то, о чем я здесь сейчас вам пишу. Умственное словесное понимание - они почти ничего не дает. По большей части просто будоражит воображение и подталкивает к чему то новому. Если блокировать это подталкивания, то и толку от него почти что нет, так, небольшое количество эмоций, и все, на завтра уже это забыто, так как не сыграло роли. Другое дело опыт, он меняет тебя, и ты уже иначе начинаешь смотреть на все. Его уже не забыть, и от него не отмахнуться, он создает новую точку отсчета.
Всего три упражнения.
Сначала, нужно научиться, осознавать свое внимание. Вы обращаете внимание на этот пост, и выделяете вниманием для себя что то, и удерживаете вниманием что то в себе, соотнося это с собой. И ведь так во всем. Завтрак, общение с кем либо, прогулка, работа, разговор по телефону - все это фиксации внимания, все это работа вашего внимания. Не так уж сложно повыслеживать это с неделю.
А потом, поняв как это делаете вы, не так уж и трудно найти людей по ярче, и понаблюдать, а как это делают они, и что другого, непривычного вам они выделяют вниманием для себя. И как на вас влияет их общество.
И далее, уже, можно поискать необычных людей, тоже по ярче, и так же, понаблюдать за ними. Столкнуться с необычным взглядом.
Чем больше людей тем лучше, на контрасте, сравнивая, вот у этого так, а у того по другому, и все это не так как, у меня - можно увидеть гораздо больше.
Попробуйте, это не сложно, я в свое время пошел дальше, и более сложным путем.

Доступа к необычным людям, с более сильным чем мой взглядом, у меня не было.
Но, благо я увлекся медитациями. А медитация есть суть настройка, на очень тонкие, едва заметные по началу ощущения. Чем дольше и больше на нах фиксируешь внимание - тем ярче, четче и отчетливее, объемнее они становятся, открывая целый новый мир.
Тогда, пожалуй, я получил, второй дар силы, на эту тему.
Встретил то, что снова изменило мой мир, получил новый опыт.
Это были деревья. Благодаря опыту медитаций, и волею случая сильному сдвигу восприятия, я смог настроится на их внимание.
Так же как до этого, настраивался на внимание, того знакомого, о котором я упоминал выше.
И это было, мягко говоря, необычно. Невероятно. Как говорится удивительное рядом.
Деревья, невероятные существа. По сравнению с ними - мы вообще ничего не знаем о чувствах и эмоциях.
Мы, со своими личностными драмами, заставляющими нас беспорядочно метаться из стороны в сторону, рядом с ними, ровно дети играющие с солдатиками в песочнице.
Каждое дерево чувствует, и чувствует оно, очень много всего. Если сравнивать с нами, даже с самыми чувственными людьми, это соотношение более чем тысячи к одному.
Сложность здесь в том, что у него другая скорость. Гораздо более медленная, чем наша. Поэтому мы почти не чувствуем их более яркого, чем наш взгляд. Он ощущается только на природе, когда мы уходим от коллективного сознания города.
Тут своего рода эффект массы есть. Мы, люди, хоть и не осознаем этого, создаем своего рода поле, поле коллективного сознания. Что то вроде макро взгляда на все. И чем крупнее город, тем больше этот взгляд, он есть сумма объединения всех людей города в одно целое. Это происходит бессознательно, не вербально.

Ну, например. Есть ведь разница? Одни вы дома? Или в чьем то обществе? В обществе уже есть что то еще, в ощущении себя и мира вокруг, это что то есть сумма. Ваш взгляд складывается со взглядом человека, в обществе которого вы находитесь.
И вы испытывает воздействия на вас суммы, а не только вашего взгляда. Так и происходит общение, так и происходит обогащение, с кем поведешься от того и наберешься, как говорится.
И, есть ведь разница? В городе ли вы? Или на природе? В знакомом ли городе? Или в незнакомом?
У каждого города свое сознание, своя масса взглядов, свой поток внимания к которому мы бессознательно подключаемся.
Даже если мы у себя дома в одиночестве. Это чувствуется на контрасте с нахождением на природе.
Никогда не ловили чувства? Острого одиночества? Отделенности от города? На природе?
Эти ощущения означают, что вы отключились от сознания города, и больше не находитесь в потоке его внимания, не фиксируете свое внимание так, как делают это люди этого города. Это многие чувствуют, на природе.
В особенности те, кто бывает там в одиночестве.

Отправлено спустя 59 секунд:
(продолжение - начало в предыдущем посте)
Тогда я этого не осознавал, в полной мере. Но я научился, накопил много опыта, который сыграл свою роль.
Я много и часто бывал в горах, один. Мне нравилось это чувство одиночества, отдельности от всего, нравилось отключаться от города. И я развивал это как навык. Даже не подозревая об этом. Горы хорошо экранируют, отделяют от города, от всего.

И когда ты отключен, ты можешь, легко настроится, на что то другое.
Пока ты следуешь потоку внимания города, невероятно трудно обратить внимание на то, что вне этого потока.
Большое количество людей, делают для тебя, детали привычные тебе, очень устойчивыми и можно сказать липкими, внимание легко фиксируется на них, и прилипает к ним. Сложно убрать его.
Но, стоит только отключится, и отпустить их становится на порядок проще.

Кстати, если вы увлекаетесь практиками - как навык - это неплохая находка.
Как правило, любая практика - диктует совершенно иной взгляд, нежили сознание города.
И настроится на него гораздо проще за городом.
Но если навык есть, развит и осознан, необязательно быть за городом.
Развив этот навык можно медитировать хоть на базарной площади, ты просто обретаешь способность отключаться, не быть частью этого. И далее, его даже можно развить, сейчас кстати активно практикуем, до способности отключать от этого потока других людей, в совместной практике, помогая им уйти в сторону от обычного, для достижения большего эффекта большей глубины в практике.

Так вот, научившись отключатся, я стал учится настраиваться, на другое.
И первыми выстрелили деревья. Они тоже, подобно людям, создают коллективное сознание, коллективный взгляд.
Причем у каждого леса, у каждой рощи он свой. И есть, как и дружественные, так и не дружественные людям, такие сознания. В дружественном лесу ты чувствуешь себя хорошо, гармонично, расслабляешься и успокаиваешься. В недружественном, находится совсем не хочется, тревожно и страшно.
Если ты отключен от города, и роща или лес, дружественны тебе, легко настраиваешься на это другое сознание.
И это совершенно иначе открывает тебе мир. Как иначе? Это уже другая тайна.
Ведь мы говорим о внимании сейчас, и я затрону лишь детали, непосредственно касающиеся его.
Там было гораздо больше всего, но об остальном, я расскажу как-нибудь в другой раз. Не буду отвлекаться, и так, статья уже большая получается, далеко не каждый осилит, и такое количество деталей.

Что мне дали деревья? В плане внимания?
В первую очередь наверно спокойствие. Тогда впервые с этим столкнулся.
Мы удерживаем своим вниманием свои чувства и эмоции. Ну вот как в том же примере с мелодией, выше.
Человек придумавший мелодию, чувствует грусть, в связи с событиями свой жизни, например переживает расставание, но вместе с этим он чувствует что то еще, к другим людям, или событиям. И все это он вкладывает в свою музыку, как бы извлекая звук не из музыкального инструмента, а из своей души, из сгустка своих чувств и эмоций. Которые удерживает своим вниманием. И получается мелодия.
Мы люди, организовываем этот сгусток эмоций и чувств, определенным образом. Этот образ, становится заметен только на контрасте, когда сталкиваешься с совершенно иной организацией эмоций.
Наши эмоции раздражают нас, непрерывно. Мы так привыкли, постоянно себя раздражать. Есть то, что мы любим, есть то, что нам не нравится. И мы непрерывно отторгаем то что нам не нравится, и черпаем в этом стимул для действий. Нам всегда мало того что нам нравится, и мы и этим стимулируем себя непрерывно, на поиск и добычу этого, по больше.
Так мы используем наше восприятие чувств и эмоций. Что бы мы не чувствовали, это имеет в основе такой вот странный порядок. Так, мы, через фиксации своего внимания, организуем свои чувства.

Деревья делают иначе. Их чувства не вызывают конфликта, они не противоречивы как наши.
Они тоже дают стимул к движению. Но не раздражая, а гармонизируя и питая. Это приводит к невероятной глубине спокойствия, гармонии и приятия.
Наши эмоции дисгармоничны, чем сильнее человек в плане своих чувств, тем сильнее он отталкивается во всем, что он делает и чувствует - от неприятия.
Да, это позволяет нам, лезя из кожи вон, двигать технический или даже эстетический прогресс.
Именно это неприятие стоит в основе того, что мы понимаем как качество.
Чем более развит человек в плане чувств, именно в нашей системе развития, тем более он не приемлет низкого качества. Тем более он капризен и требователен.
Низкокачественным довольствуются те, кому почти что все равно. Кого мало в чувствах. Кто не чувствует так остро неприятия.
И да, так же, у нас практикуется активно, запутанность. К одному мы чувствуем одно, к другому другое. И нередко так выходит, что в целом к человеку мы чувствуем одно, например что то хорошее, любовь. Но человек совершает, какой ни будь, плохой с нашей точки зрения поступок, и мы чувствуем к его поступку другое. Но этот человек в чем то, важном для нас невероятно хорош, и к этому мы чувствуем третье. Но в чем то он так некачественно плох, и к этому мы чувствуем четвертое. И это не предел. Таких противоречащих друг другу "Но", для каждого, и даже для себя, мы склонны набирать великое множество, и запутываться в этом. Это даже не лебедь щука и рак, это тысяча коней скачущих в разные стороны, раздирающих нас на части. И это создает что-то вроде двигателя, мотиватора для наших действий. Ориентируясь в этом, подстегивая и стимулируя этим, себя мы и живем.

У деревьев все совершенно по-другому.
Все их чувства и эмоции целостны. Направлены в одно направление.
Если у нас, есть эмоции как "за" так и "против", всегда, что бы мы не делали.
То у них, все эмоции за. У них совсем нет эмоций против. Я не имею ввиду против кого то вовне.
Они могут принять человека, но могут и не принять. И тогда тебе, ох как неуютно в их лесу находится. Тогда они конечно против тебя. И они определенно против того, чтобы ты ломал им ветки и рубил их топором.
Речь немного о другом. О внутреннем. Их эмоции не раздваиваются на полюса.
Если они чувствуют к тебе приятие - они чувствуют его полностью, в этом нет никаких "НО".
Они не перебирают в тебе качества, к этому приятие, к этому неприятие.
Их приятие абсолютно ко всему тебе, ровно как и неприятие.
Как я говорил выше, их эмоции тоже стимулируют к действию.
Мы стимулируем себя неприятием. Они же, радостью к жизни.
Вы знаете с чем это сравнимо? С этим редко кто сталкивается, но мне как то посчастливилось.
Когда побываешь на краю пропасти, на грани жизни и смерти. В состоянии, в ситуации, где ты точно знаешь, что вот вот умрешь, и что ты чудом выжил. Так вот, когда выжил, ты это чувствуешь. Радость жизни, чистую, ничем не запятнанную.
Тебе просто офигенно в кайф просто идти по улице, даже если погода плохая, тебе все нравится, даже если ты встречаешь неприятных людей, ты не видишь этого неприятия, тебе нравится все, ты рад жить!
У деревьев это все так, только без страха смерти. Ты чувствуешь это само собой, а не в связи с тем что чуть не умер.
Чистую не запятнанную ничем радость к жизни. И на базе нее, складываются в единое целое все твои эмоции и чувства, создавая невероятной глубины внутреннюю гармонию.
Вот так вот, иначе деревья выстраивают свои эмоции и чувства.

Кроме спокойствия, в плане внимания у деревьев хорошо развито чувство.
Они не воспринимают мир визуально, как мы. Они его чувствуют. Как на ощупь, только гораздо глубже.
Внимание, в том числе и наше, чем то подобно руке. Мы чувствуем свою руку, чувствуем когда касаемся ей чего либо, чувствуем поверхность того, что мы трогаем.
Так же и наше внимание. Взаимодействуя с деревьями, через практики и медитации с ними, начинаешь чувствовать свое внимание, и чувствовать то, чего оно касается.
Деревья, чувствуют человека в целом, как бы полностью, чувствуют все что чувствует человек. То есть воспринимают человека как сгусток чувства, и прикасаясь к нему вниманием полностью его ощущают.
И это, кстати, сильно успокаивает. Многие за этим и ездят на природу, некоторые даже сознательно ищут этого успокоения.
Все дело в приятии. Мы люди, как писал выше, склонны раздражать себя эмоционально, чтобы делать то, что мы делаем, то что мы должны делать. И это, не очень хорошо сказывается на наших нервах. Уже в физическом теле мы чувствуем это раздражение, этот дискомфорт. Особенно неприятно такое вот эмоциональное общение с кем то таким, кто чувствует к тебе негативные чувства и эмоции, еще сильнее увеличивая, раздражение в твоем физическом теле.
Деревья же, чувствуя нас, чувствуют к нам приятие, и это успокаивает, расслабляет все наши нервные напряжения.
И это приятно чувствовать. Но помимо этого эффекта, взаимодействуя с деревьями, мы учимся.
Учимся чувствовать свое внимание, и учимся так же как они, касаться им кого либо, и чувствовать его как бы изнутри, как сгусток чувства.
Чувствование по мере практики сильно развивается, и многое, из того что ты чувствуешь ты даже не можешь описать, нет слов таких просто. Ну это как у жителей крайнего севера есть в языке названия вроде как пятидесяти оттенков белого. Так же наверно изменился бы язык, если бы люди стали глубже чувствовать, и задались бы целью назвать и описать эти оттенки.
Способность чувствовать что либо, своим вниманием - открывает целую вселенную, бесконечное множество очень разных, от ярких до тонких, чувств.

Именно это, пожалуй, позволило мне, зайти в тайну нашего внимания - еще дальше.
Еще практикуя с деревьями, я обратил внимание, на чувство чужого внимания.
Это чувствуется, и начало чувствоваться обостренно, когда на тебя обращают внимание.
В принципе, многие могут это, это не сверхспособность. Многие могут почувствовать взгляд в спину, есть даже выражение, которое подчеркивает даже способность чувствовать характеристику этого взгляда, "Волком смотрит".
Смотрит как волк, неприятно, колюче, оценивая, как на жертву, выискивает слабости, чтобы напасть.
Внимание, обращенное на тебя, можно почувствовать, и можно почитать его, увидеть, почувствовать какое оно, и даже описать это.
Внимание одних деревьев было дружественным, и оно такое внимание, проникало внутрь, ему легко открываешься, оно гармонизирует, успокаивает, питает. И если делать так намерено и часто, начинаешь видеть в этом глубину, начинаешь замечать, как это внимание, касаясь тебя, увеличивает и направляет все чувство тебя, в определенное направление.
Были и другие деревья. Те что недружественны, они по большому счету отторгали и игнорировали, создавалось впечатление что ты им настолько чужд, что они не хотят касаться тебя вниманием, и попросту выдавливают из своего поля.
И возник вопрос, если такого они тебя не принимают, то какого бы приняли?
И был один интересный опыт, пожалуй даже контраст, два опыта.
Я как то писал уже об этом, несколько в другом ракурсе, повторюсь.

Были две недалеко друг от друга рощи. Одна березовая, другая яблоневая.
Чтобы войти в березовую нужно было всем своим чувством излучать спокойствие, и тогда вся роща оживала, казалось что каждое дерево с любопытством на тебя смотрит.
Но в яблоневую рощу, со спокойствием зайти не получалось. Сразу возникало чувство, что тебя не принимают, и хотелось уйти.
Нужно было другое чувство, чувство Силы. Не насилия или агрессии, а именно Силы, Воли, Уверенности, Четкости.
Эдакого волевого настаивания. И тогда чувство неприятия исчезало, любопытства такого не чувствовалось, скорее ощущалось подбадривание. Чувство сопоставимое скажем с тем, что чувствует боксер на чемпионате, когда за него болеет как минимум пол зала.

Эти удивительные открытия, привели меня дальше уже к совершенно необычному опыту.
Если деревья, давали иное, но все же знакомое, чувства, эмоции, чувствование.
То здесь, я столкнулся с чем то, вообще ранее не знакомым. Я конечно читал о таком, но как я и писал выше, читать это одно, столкнуться на собственном опыте это другое. Когда ты читаешь такое, то что ты себе представляешь, оно даже отдаленно не то, с чем ты сталкиваешься. Столкнувшись ты понимаешь в принципе, что слова подобраны верно, описано все хорошо было. Но до того как столкнулся, ты совершенно по другому это себе представлял, читая эти же самые слова.
Все не так как это звучит, все не то чем кажется. Все совершенно иначе, наверно еще необычнее и пугающе.

Этот опыт я тоже уже описывал ранее, но в другом ракурсе.
Чтоб вы понимали, то что я пишу, это не мемуары, и не ностальгические воспоминания.
Возникла тема, в данном случае, а что такое внимание, и надо на базе чего-то ее рассмотреть.
Ну а что может быть ближе и понятнее, чем собственный опыт? И как еще можно было бы, сделать это понятнее вам, нежили собственным примером? Конечно, читающему, в таком количестве деталей сложно сориентироваться, и вряд ли эта статья подтолкнет кого либо на диалог. Но и не в этом цель. Я, как и тот мой знакомый, которого я упомянул в самом начале, хочу этой статьей, показать вам больше, расширить немного рамки вашего взгляда, на ваше собственное внимание.
Мне интересно показать, показывая я продолжаю, исследовать возможности своего внимания.

Следующий опыт был встречей с неорганическим существом. Научившись чувствовать внимание деревьев, я научился чувствовать не только их внимание. И конечно, волею случая, встретившись с этим явлением, не упустил возможности, как можно глубже изучить его.
Пожалуй наиболее точно, как нас воспринимают неорганические существа, описано в книгах у Кастанеды, как видение мира как энергии.
Неорганы видят тебя как энергетическое тело. И воспринимая тебя так, дают толчок, этому самому энергетическому телу.
Выделяют его для тебя, своим вниманием.
Конечно, чтобы уловить это, ты должен быть отключен, от сознания своего города, ты должен уже уметь быть вне общества кого либо по своему выбору. Так же важно уметь, полностью контролировать свое внимание, чтобы собрать его на чем то одном по своему выбору.
Тогда, небольшого микроощущения, общества неоргана, его внимания, тебе становится достаточно, для того чтобы изменить уровень своего восприятия, сдвинуться туда, куда\откуда, давит неорган на тебя, своим вниманием.
Вся сложность здесь в том, что они намного слабже нас, людей. Гораздо более разряжены. Есть конечно люди податливые им, они как правило не особенно развиты по части воли. Внушаемы, ведомые, слабые. Такие сами обычно ничего такого не практикуют. Не имеют достаточной целеустремленности.
У кого же с целеустремленностью все нормально, на таких им очень сложно оказать влияние.
Человек, в полной своей силе, на порядок ярче, ощутимей и четче.
Внимание такого человека, очень легко захватывает тебя, внимание же неоргана, в сравнении с этим гораздо слабже и тоньше.
В этом и сложность.
Однако при наличии определенных навыков, она вполне решаема.

Хороший, внятный неорган, не хрень разная которая снится кошмарами, а то что ты можешь встретить в горах, и воспринять как присутствие - дает шикарную возможность научится видеть светимость и энергию.
Неорган обучает твое внимание видеть. И касаясь им чего либо, ты уже не только чувствуешь, ты начинаешь видеть энергетику этого. Более того, через часть, ты можешь увидеть целое. Насколько ясно, вопрос отдельный, это уже дело практики, развития навыка. Это по сути раскрывает перед тобой любые энергетические практики.
Руны, мантры, чакры, праны, космоэнергии, рейки, места силы - ты начинаешь видеть энергетику всего.
Поскольку твое внимание, не вербально, примером - обучается этому, у неоргана.
Понимание внимания как мышцы, как чего то удерживающего те или иные детали, в себе, или вокруг, там куда ты смотришь, родилось из этого опыта. Это не совсем понимание, скорее это описание видения, я начал видеть внимание как поле, и уже на базе этого видения пришел к выводам, о которых пишу вам в этой статье.
Сложно описать словами, многое из того что видишь, уж слишком оно необычно и отдалено от привычного нам. И книги нам в помощь, В одной из книг Кастанеды, насколько я помню, то было или в Дар орла, или во Втором кольце Силы, Карлос уже вводил такое понятие как фиксация второго внимания. Описывалась история, в которой Лагорда нашла среди древних развалин особый камень, камень имеющий фиксацию второго внимания. Его владелец, особым образом обращая внимание на камень, собрал в нем свою силу. И спустя тысячелетия, Лагорда, удерживая этот камень, легко почувствовала эту силу, вместе со страхом, этого владельца.
Фиксация второго внимания, по сути, дословно – это удерживание вокруг себя, вокруг какой либо вещи как в этом случае, или вокруг другого человека, какого либо видения. Это может быть чакра, хороший йог помогает своим ученикам, увидеть в себе чакры, именно фиксируя на них, на учениках, особым образом свое второе внимание. Или это может быть ци, или дяньтянь или еще какой-нибудь энергетический центр, подобное помогают своим вниманием, воспринимать в себе хорошие мастера цигун.
Человек сам, или с помощью другого человека, или даже другого существа, начинает удерживать около себя определенное видение. И далее, уже, это видение, воздействуя на человека, вызывает эффект практики, который заключается в изменении состояния сознания, или в ряде реакций, физических, эмоциональных или же еще каких либо, в зависимости от практики.
Внимание обучается, и как рука, имеет мышечную память, например как писать ручкой, так же и внимание, может или постоянно удерживать что то вокруг себя, или другого человека, или предмета. Если внимание сбилось, отвлеклось, или было сознательно убрано, найти и выделить это вновь, не сложно, ты уже знаешь как.
Наиболее распространенная практика с фиксацией внимания, с простой механикой – это Рейки.
Мастер учитель Рейки, особым образом фиксируя свое внимание на ладонях ученика, вызывает такое видение\явление как поток Рейки. Которое нужно научится удерживать и вызывать самостоятельно, за двадцать один день. После чего, мастер уже не поддерживает своим вниманием это восприятие, и если ученик не практиковал поток каждый день, он может закрыться. То есть ученик может не обретя способность его воспринимать, потерять это видение из виду.
Таким образом устроено все внимание, не только второе. Так же, как Мастер учитель Рейки помогает своим вниманием, подсвечивает поток рейки ученику – абсолютно так же нас учат, думать, чувствовать, говорить, выражать мысли, мечтать, фантазировать, считать.
Я писал уже об этом в самом начале этой статьи, мой знакомый, своим более ярким вниманием, помог мне иначе, так как это делает он сам, обратить внимание на мир вокруг нас. И нечто подобное делает каждый учитель, и обычного, и необычного. Нечто подобное мы делаем для своих детей, или даже друг для друга, постоянно. Нечто подобное, от каждого человека, собирается в единый поток, который выше я назвал сознанием города. И тут замечу, что когда я говорю об этом, я это вижу, то есть эти слова, они не продукт осмысления, это скорее описание видения. Я вижу как это устроено, и как это работает, и описываю это вам. И выше, я рассказал как я пришел к этому видению. Не сильно подробно, больше вкратце, но все же надеюсь более ли менее внятно и понятно.

Но и это, далеко не придел. Неорган учит видеть светимость. Внутренний свет всего. Учит удерживать видение своего энергетического тела, учит видеть других людей как энерго тела. Взаимодействуя с ним, ты начинаешь видеть этот свет во всем, и это приводит тебя в мир света, мир энергии как светимости.
Далее, об этом я тоже кстати писал, можно научится фиксировать свое внимание, еще более необычным образом.
Этот образ, кстати, вообще не описан, во всяком случае, я прямых упоминаний об этом не встречал.
Разве что у кастанеды, было, немного. Но очень вскользь. И вообще как навык не описывалось.
Но они определенно это практиковали, правда иначе чем к этому пришел я.
Наш мир очень разнообразен и богат, на разные формы жизни. С теми, с кем у нас очень много общего мы пересекаемся часто, некоторые из них являются даже частью нашего питательного рациона. Кого то мы избегаем, кем то любуемся, вызывая в себе эмоции. К кому то совсем равнодушны, но общего еще достаточно чтобы мы обратили на них внимание, чтобы мы их заметили. Наиболее далеки от нас пожалуй эти самые неорганы, они никак не проявлены физически, и только сейчас, благодаря чувствительной фототехнике, начинают попадать в объективы фото и видеокамер.
Немного ближе, но на много таинственнее, необычностью своего мировосприятия, являются ветра.
То что мы воспринимаем как ветер, тоже живое, осознающее себя существо. Физически, это только поток воздуха.
Энергетически же, у него есть осознание, и внимание. Если чувствительность достаточно развита - с ним вполне можно взаимодействовать.
То что они воспринимают, то как они воспринимают мир и человека, во всяком случае близкое к этому, описано Кастанедой как нагваль.
По сути это мир бесконечной тьмы. Подобно тому как неорган видит везде свет, светлые и энергетические образования, ветер видит везде тьму, разные образования тьмы. И сам он является таким образованием.
При этом важно понимать. Неорган глядя на человека, видит не физическое тело в виде энергии, он видит отдельное от физического тела энергетическое образование. Человек он очень многоуровневое существо. Просто ввиду культуры, основное ударение ставится только на физический уровень, на котором мы физический объект.
Мы немного знакомы с чувством, и самые талантливые исследователи этого направления, создали даже концепцию существования души. И искренне считают что она первична, по сравнению с телом.
На мой взгляд, человек это и физическое тело, и душа, и много много что еще.
Человека образно можно сравнить с большим и сложным звездолетом, каждое отделение которого имеет свои функции, открывает взгляд в свою собственную вселенную.
Одна такая часть это физическое тело, физический мир - и большая часть людей проводит в ней всю свою жизнь.
Другая часть, в нее мы часто ходим, наша душа. Не все умеют правда, вести себя там прилично, и не тыкать все кнопки разом как пьяная обезьяна, но она нам хорошо известна, эта часть.
С третьей нас знакомят разные традиции, от цигуна до йоги. Это наше энергетическое тело. О нем я писал выше, именно в этой вселенной мы знакомимся с неорганами. Там мы воспринимаем чакры, рейки, места Силы, ауры, энерго тела и тому подобное.

И далее четвертая часть. Ветер, он ведь тоже нас воспринимает. Но воспринимает он нас не как физическое тело, и не как энергию. Он воспринимает нас как Силу. Как такой же как и он сам, поток иссия черной мощи.
Тот мир, который он открывает нашему вниманию, еще более сложен и необычен нам. Слишком все иначе.
Но он, тот мир, вполне доступен нам. И его мы тоже можем научится воспринимать. Мы есть на том уровне, есть часть нашего существа, которая суть тьма, и мы непрерывно взаимодействуем с ней, практически этого не осознавая.
Именно она, эта часть стоит за тем, что в самом начале я назвал силой внимания.
Помните? У одного человека внимание сильнее чем у вас, у другого слабже.
Так вот, сильнее у того, у кого эта темная часть, эта Сила - более активна.
Именно поэтому, с ней, с этой частью и стоит познакомится.
Но прежде, конечно - нужно будет навести в себе порядок.
Эта Сила дает разгон всему.
И если, человек противоречив, разболтан, склонен к саморазрушению - если ему вот это вот усилить, комфортно ему не будет. Чем лучше развито внимание у человека, тем лучше он организует в одно связное и гармоничное целое, все что им удерживает. Любые практики, любые взаимодействия - учат нас возможностям нашего восприятия. Обучают наше внимание.
Развивают наше внимание.

Так что же такое внимание?
Не в целом, абстрактно, эзотерически - а конкретно?
Вот вы, сейчас, обращаете внимание на этот пост.
Что оно такое, вот это внимание? Каковы его свойства? Каковы его возможности? На что оно способно?

Внимание - это самая захватывающая, и самая близкая к нам и самая бесконечная и непостижимая тайна.
И я, на своем пути, описанном выше, лишь слегка коснулся ее.
Стоит ли она того чтобы пытаться ее раскрыть? По мне так более чем.
Ну а другие - пусть сами честно ответят себе на этот вопрос.
Ведь вопрос не в том, что такое внимание, а в том достаточно ли в тебе любопытства, интереса, вызова - чтобы начать в этом активно разбираться. Не именно в внимании, скорее в тайне. И от ответа себе, на этот вопрос, напрямую будут зависеть возможности, то что каждый встретит, далее в своей жизни.
Одни встретят вызов, встретят как и я в свое время что то, что все изменит. Только здесь, выше, я описал четыре такие встречи, четыре возможности которые встретил я. Но их то ведь гораздо больше.
Таково оно течение жизни, мне было интересно, мне было это надо, и я это нашел, притянул, встретил.
Другие встретят причины, никуда не рыпаться, и просто жить, в своей монотонной повседневности, следуя общему течению сознания, состоящего из череды, работы, дома, отдыха, из песен, фильмов, чужих книжек, да личной драмы состоящей из бесконечных мелких неурядиц.
Каждому свое конечно.
Но все же я надеюсь, что дочитавший до конца, предпочитает все же вызов.
Удачи на пути вам Воины!